莎士比亞在歐洲乃至人類文學(xué)藝術(shù)史上，都有著登峰造極的地位，莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家及詩人，莎士比亞的名字就有著戲劇的象征。

莎士比亞是哪個(gè)國(guó)家的

威廉·莎士比亞（1564-1616），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，是英國(guó)文壇的巨匠和世界戲劇藝術(shù)的頂峰，一生共創(chuàng)作了37個(gè)劇本（近年來經(jīng)學(xué)者考證又發(fā)現(xiàn)了他的兩個(gè)劇本）、154首十四行詩和兩部長(zhǎng)篇敘事詩和其他詩作。

幾百年來，莎士比亞的作品被翻譯成世界各種文字并被許多學(xué)者研究，他的作品深受著各個(gè)時(shí)代各國(guó)人民的喜愛，是世界文化的瑰寶，給人類的精神生活帶來了財(cái)富。生活在四百多年前的他創(chuàng)造了數(shù)千個(gè)詞匯和短語，如今依舊是無數(shù)人眼里十分優(yōu)秀且重要的作家，影響著一代又一代的人。

莎士比亞的主要思想是什么

1、人文主義

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，他的人文主義思想汲取了前人思想精髓，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代特色和個(gè)人特點(diǎn)。他的人文主義思想主要表現(xiàn)在個(gè)性解放和理想主義方面。個(gè)性解放包括解放情感、確立人的地位和開發(fā)智慧三個(gè)方面；理想主義則包括一般生活方式和國(guó)家社會(huì)政治兩個(gè)層面。

中世紀(jì)的歐洲被宗教禁欲主義所束縛，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推崇人性，批判禁欲主義，主張人們有權(quán)滿足情感需求和追求幸福。莎士比亞的作品中，再次展現(xiàn)了對(duì)青春和美、愛情和友誼的贊美。

例如，在《愛的徒勞》中，那瓦國(guó)王和侍臣原本決心過清心寡欲的生活，但一旦法國(guó)公主和美貌的侍女到來，他們無法抵抗情感的沖擊，放下了禁欲束縛，陷入愛情的漩渦。

莎士比亞的悲劇作品體現(xiàn)了他不斷提高的寫作水平以及對(duì)于生活現(xiàn)實(shí)的深刻觀察。在社會(huì)動(dòng)蕩、人性的貪婪以及黑暗的背景下，他的人生觀、世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化。

曾經(jīng)推崇的理想人文主義精神在現(xiàn)實(shí)的殘酷中被摧毀，留下了最后的慰藉。在莎士比亞的作品中，對(duì)女性角色的刻畫特別突出，體現(xiàn)了作者的人道主義精神。無論是《哈姆雷特》中的奧菲利亞，還是《李爾王》中的考狄利婭，這些形象充滿了靈魂美和心靈美。

她們的故事讓人感動(dòng)，展現(xiàn)了深沉及發(fā)自內(nèi)心的人性美。雖然在整個(gè)莎士比亞的悲劇中，每個(gè)角色都有著特殊的意義和內(nèi)涵，但女性角色的形象特別突出，彰顯了作者的人文精神。

莎士比亞通過優(yōu)秀的戲劇作品，藝術(shù)地展現(xiàn)了人文主義者的友誼、生活、愛情、理想，歌頌理想人物和君主，譴責(zé)馬卡維利主義者、封建暴君和各種社會(huì)罪惡。莎士比亞全部作品的基礎(chǔ)核心思想在于人道主義精神或是人文主義。

2、文藝思想

威廉·莎士比亞在其戲劇和詩歌作品中明確表達(dá)了自己的文藝?yán)砟睢Ｅc中世紀(jì)流行的文學(xué)觀點(diǎn)有所不同，莎士比亞主張從社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，借鑒古希臘和古羅馬文藝?yán)碚摰木A，注重現(xiàn)實(shí)和世俗。

他首先提出文學(xué)作品必須以真、善、美的統(tǒng)一為總原則。其次，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該反映自然，力求合適，因?yàn)樽匀缓同F(xiàn)實(shí)是客觀存在的，豐富多彩。然后，莎士比亞認(rèn)為想象是實(shí)現(xiàn)“反映自然、再現(xiàn)人生”的目的不可或缺的因素。最后，他贊賞文藝作品的生命力，認(rèn)為那些充滿真情實(shí)感的作品是不朽的。

例如，莎士比亞在第82首十四行詩里所說的“真美的你只能由真誠(chéng)的知己/用真樸的話把你真實(shí)的表達(dá)”，意味著文藝必須以生活的真實(shí)性為基礎(chǔ)。他認(rèn)為文藝既是始終以“反映自然”為目的，那就”不能越過自然的常道“，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者尊重現(xiàn)實(shí)的精神。

莎士比亞的詩歌有什么特點(diǎn)

1、體裁創(chuàng)新

莎士比亞的十四行詩在體裁結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了極大的創(chuàng)新。他拋棄了意大利式的兩節(jié)四行、兩節(jié)三行，使用并發(fā)展了三節(jié)四行、一節(jié)兩行的英國(guó)式。末兩行往往作出全詩內(nèi)容“結(jié)論”。詩行并非“義的階段”，只是“音的階段”，句末完全可以跨行，不再局限于一句不必占一行。

2、真善美統(tǒng)一

莎士比亞不只是平庸地講述文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)社會(huì)，而是以高度的技巧和優(yōu)美的形式，引發(fā)人們的美感和美的理想，給人們以美的享受和情懷。如十四行詩第30首：“但是只要那刻我想起你，摯友/損失全收回，悲哀也化為烏有?！笔沟米x者掩卷思考友誼的意義。

3、真實(shí)與幻想結(jié)合

莎士比亞的詩集創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但又不失浪漫主義。詩集的語言豐富多彩，我們從中可以看到高雅的詩行，也可以找到粗俗但俏皮的話語。詩人善于利用矛盾修飾法來表達(dá)復(fù)雜的思想感情。

如，莎士比亞在十四行詩第35首中稱他又愛又怨的“愛友”為sweetthief（“可愛的小賊”）；長(zhǎng)詩《維納斯與阿都尼》中從天上下凡的維納斯贊美凡間時(shí)寫到”目光四射，輝煌地看著下界的氣象萬種，把樹顛山頂，都映得黃金一般燦爛光明?！?，將想象與現(xiàn)實(shí)緊緊聯(lián)系在一起，渲染了浪漫的氛圍等等。