荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。

荀子的核心主張是什么

1、禮法并施。

2、荀子作為先秦儒家的最后一位大師，他的命運(yùn)卻與比他稍早的孟子截然相反，孟子被人們譽(yù)為“亞圣”，在后儒心中的地位僅次于孔子，被視作是儒家正統(tǒng)。

3、荀子直到唐代才由楊倞為之做注，并且因?yàn)檐髯訉W(xué)說中包含了許多與孟子格格不入的地方，幾被視為異端，甚至有人將其歸入法家之列。

4、正如梁?jiǎn)⒊壬f的那樣，“自秦漢以后，政治學(xué)術(shù)皆出于荀子”(《清代學(xué)術(shù)概論》)，影響中國(guó)兩千多年政治形態(tài)的實(shí)際上是荀子，而不是被供奉在廟堂的孟子。

荀子的思想觀點(diǎn)

1、天道自然的思想

荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天。

2、天行有常的思想

荀子以為，天不是神秘莫測(cè)、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴(yán)格地遵守它。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天道不會(huì)因?yàn)槿说那楦谢蛘咭庵径兴淖?，?duì)人的善惡分辨完全漠然置之。

3、天人相分的思想

荀子認(rèn)為自然界和人類各有自己的規(guī)律和職分。天道不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉兇，在人而不在天。并且天人各有不同的職能，“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人”（《禮論》）“天有其時(shí)，地有其才，人有其治”。

荀子的后世紀(jì)念

1、紀(jì)念館

荀子紀(jì)念館，是2014年根據(jù)文獻(xiàn)記載復(fù)原的景觀，位于中國(guó)河北省邯鄲市一條歷史文化街區(qū)串城街。建于2013年，2015年前完工。這個(gè)建筑是為了紀(jì)念邯鄲荀子而建。

2、墓園

荀子墓位于臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)東南一公里處，黃土堆積的墳丘。東西長(zhǎng)10米，南北寬8米，東西兩端高7米，中間高3米，上面遍布刺槐。

墓前有石碑兩塊：一是清道光二十一年(公元1841年)立，碑額篆書為“補(bǔ)建荀子墓碑”，碑文及署名已不清；另一塊是光緒三十年(公元1904年)山東巡撫周馥立的，上刻“楚蘭陵令荀卿之墓”。1976年被列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、雕塑

如今在山西省臨汾市安澤縣修建有紀(jì)念一代儒學(xué)家荀子的荀子文化園，山頂矗立著大儒的雕像，俯瞰著這片賦予了他生命的熱土和汲取了甘甜乳汁的沁河。

荀子雕像底座8米，象征全縣8萬(wàn)人民之深情，像高19.67米，寓縣域面積1967平方公里之廣義，托起荀子這位令故里人永世引以為驕的時(shí)代超人。園林專家提供的信息說，如此高大的花崗巖雕像當(dāng)數(shù)全國(guó)之最。