董仲舒是西漢時期的儒學大師，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的新儒學思想，稱為漢代的官方統治哲學，董仲舒的新儒學思想有效打擊豪強勢力，加強了中央政權的力量。

董仲舒新儒學的特點

1、從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。

2、主張在政治思想方面實行“大一統”，強調君主權威，賦予君權以神權色彩。

3、在宣揚君權神授同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和仁政思想。

4、以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅速成為社會正統思想。

系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張為武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。

董仲舒新儒學的主要內容

1、理論上“天人感應”：將天道與人事相比附，系統提出“天人感應”之說。

2、政治上倡導“君權神授”，認為天是萬物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必須服從天子（君權神授的解釋）；同時天又對天子進行監(jiān)督考察，通過祥瑞和災異予以褒獎或譴責。

3、倫理上強調“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為婦綱”（三綱），認為君臣、父子夫妻的等級差別出于天的安排，并將仁、義、禮、智、信（五常）視作為人處世永恒的道德準則。后人習稱“三綱五?！?。

4、提出“大一統”的主張，建議“罷黜百家，獨尊儒術”。

董仲舒新儒學對后世的影響

一方面，董仲舒把儒學倫理綱常完備化，對“三綱”、“五常”作了全面系統的闡述；另一方面，他又把儒家這套倫理綱常神秘化，建構了一個以天人感應為核心的理論體系。

經過董仲舒的鼓吹和統治者的支持、儒家學說開始居于獨尊的地位，成為漢代文化思潮的主流。與儒學成為統治理論相適應，儒家經典也取得了獨草地位。

隋唐科舉都要考儒經，從而推動了經學的進一步發(fā)展，為統一經學，唐太宗還令顏師古考訂五經經文。