柳宗元一生著作390余篇，其名篇佳作多寫于永州。他的作品包括評論、散文、傳記、游記、寓言、詩、詞等，涉及廣泛，內(nèi)容豐富，文筆洗煉，博大精深。成就最高的是山水游記，其代表作是《永州八記》，對后世影響極大。

柳宗元山水游記代表作

1、《至小丘西小石潭記》

唐朝詩人柳宗元創(chuàng)作的一篇游記。本文記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文寂寥清幽，形似寫景，實則寫心，雖處處寫景，但又處處流露出作者的主觀情感。寓情于景，情景交融是本文的一大特點，是一篇聲情并茂、極富詩情畫意的山水佳作。

全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。

文章對潭中游魚的刻劃雖只寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水空明澄澈的程度和游魚的形神姿態(tài)，其生動傳神的筆觸、繪聲繪影的手段，令人嘆為觀止。

2、《始得西山宴游記》

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章自然而成兩段。

面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設有盡期。

他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應視作現(xiàn)存“始得西山”才開始。

作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶謫的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。

3、《游黃溪記》

《游黃溪記》寫于唐憲宗元和八年。時逢大旱，作者隨同永州刺史韋中丞前往黃神祠求雨。柳宗元是個無神論者，天旱祈雨，自非所愿，但刺史見召，作為下屬，也只能從行，隨后寫下《游黃溪記》。

文章記錄了柳宗元游覽永州東七十里的黃溪美景的情況。作者于觀賞奇麗山水景物之中，含蓄地表達自己的思想情懷。全文以記游寫景為主，運用白描手法，描山繪水，想象奇妙，形象生動。

柳宗元是唐宋八大家之一嗎

1、是的。

2、唐宋八大家，也稱“唐宋古文八大家”，指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的合稱。

3、其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的倡導者、領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

4、唐宋八大家中，韓、柳新六朝以來駢儷雕飾、專事浮華的文弊，反對駢文。歐陽修等繼承古文運動，反對五代文風敗腐。

5、他們倡導、實踐、推動了唐宋時期的古文文化走向，共同掀起了古文革新浪潮。他們的散文繼承了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，把散文從駢儷的束縛中解放出來，開辟中國古代散文發(fā)展新的高峰，在文風文體、文學思想等層面都極具濃烈的文學色彩，成為后世一切開筆作文的典范。

柳宗元的文學思想

1、柳宗元通過在長期學習和寫作過程中不斷積累經(jīng)驗，主張革新六朝以來的散文，他認為散文的創(chuàng)作目的是為闡明道理，反對過分追求形式上的文辭和音律美，在此基礎上養(yǎng)成嚴肅認真的態(tài)度和綜合運用多樣藝術(shù)手法的能力，以便創(chuàng)作出具有鮮明深刻、清新通暢、曲折厚重等特點的作品。

2、柳宗元主張廣泛學習古代文化遺產(chǎn)，吸收儒家經(jīng)典、老莊哲學、《國語》《史記》等作品的特點和優(yōu)點，融會貫通，形成自己的獨特見解。

3、柳宗元還將文章劃分為兩類：一類是政治社會生活中直接表達觀點和態(tài)度的實際應用文章；另一類是通過描繪事物進行諷刺、感染，引導和激發(fā)人們思想感情的作品。柳宗元有意識地創(chuàng)作了許多形象豐富生動的文藝散文，發(fā)揮并超越了過去詩賦駢文的作用，開創(chuàng)了散文發(fā)展的新境界。

4、他強調(diào)“道”的作用、重視文章思想內(nèi)容和作者人格修養(yǎng)并博采眾長，自成一家，堅決反對盲目崇古和模仿抄襲，這正是唐朝散文運動的重要理論基礎。柳宗元柳宗元的這些成熟文學思想，無疑是他對文學創(chuàng)作和文藝理論歷史的總結(jié)，為唐代散文創(chuàng)作實踐的健康發(fā)展作出了積極貢獻。