老舍現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上杰出的文學(xué)家，他的作品類型有小說、戲劇、散文等各種類型，他文學(xué)成就頗高，是第一位獲得國家稱號的作家，老舍被國家譽為“人民藝術(shù)家”的稱號。他的代表作品有《四世同堂》、《茶館》、《吊濟南》等。

老舍的作品有哪些

1.小說

老舍的小說在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中創(chuàng)立了獨特的文體風(fēng)格。他的作品具有“北京味兒"幽默風(fēng)，以北京話為基礎(chǔ)的俗白，以及凝練、純凈的語言，在現(xiàn)代作家中獨具一格。

代表作有《四世同堂》、《小鈴兒》、《五九》、《柳家大院》、《同盟》、《愛的小鬼》、《大悲寺外》、《我這一輩子》、《一封家信》等作品。

2.戲劇

老舍寫劇本時，首先就把它作為一種戰(zhàn)斗的武器和宣傳的工具。戲劇能及時發(fā)揮強烈的宣傳教育作用，又是廣大群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。

代表作有《張忠定計》、《烈婦殉國》、《女兒經(jīng)》、《王家鎮(zhèn)》、《三四一》、《茶館》、《紅大院》、《秦霞丹雪》等作品。

3.散文

老舍的散文語言明白如話，自然洗練，京味濃重，充滿幽默味兒使文章妙趣橫生。

代表作有《非正式公園》、《趵突泉的欣賞》、《吊濟南》等作品。

4.雜文

老舍一生寫下為數(shù)不多的雜文。老舍的雜文文體多樣，取材廣泛，有短評、雜說、閑話、隨感錄、幽默小品及知識小品等，涉及文學(xué)、藝術(shù)、生活，以及文藝工作等內(nèi)容。

代表作有《論文學(xué)的形式》、《一些印象》、《略論文學(xué)的語言》、《夏之一周間》、新詩《音樂的生活》、雜文《教授》、新詩《國葬》、《詩·戲劇·小說》等作品。

老舍到底姓舒舒覺羅還是舒佳氏

老舍是滿族紅旗。常說的“滿族八大姓”是指瓜爾佳氏、鈕枯祿氏、舒穆祿氏、董鄂氏、馬佳氏、納喇氏、索掉羅氏和伊爾根覺羅氏。

到了清代晚期，原來用漢字記錄滿語多音節(jié)譯音的滿人姓氏，多簡化為用一個漢字來替代，比如前述“八大姓”，便大致改用了漢字的關(guān)、郎、舒、董、馬、那、索、趙。

也許正是因為排在這中間第三位的舒姓，恰好就是老舍一家這時業(yè)已冠用的漢字姓氏，故而產(chǎn)生了他們家的滿族舊姓是舒穆祿氏的猜測。

老舍一家的舊時滿姓尚有舒穆祿氏、舒舒覺羅氏、舒佳氏等不少于三種的可能性。因為舒穆祿氏以前是個大姓氏，所以他家出自其中的可能性也許要更大一些。

不過，出身于北京滿族的文史大家啟功先生，卻在他的相關(guān)著述《啟功口述歷史》中認定老舍家族原來的滿族姓氏為舒舒覺羅，卻未詳細說明老舍姓舒舒覺羅進一步的根據(jù)。

老舍作品在國外的影響

日本是世界上翻譯老舍作品的時間最早、翻譯版本最多、研究論文和著作的范圍最全面的國家，是世界研究老舍大國。

日本學(xué)術(shù)界在1983年之前，對老舍話劇的研究主要集中于《龍須溝》。在1983年《茶館》在日本首次公演后，日本學(xué)者對其話劇的研究重心轉(zhuǎn)向了《茶館》。

石井康一（2004年）對《茶館》的首次公演進行了回顧，并談及在日本產(chǎn)生的深遠影響以及對之后日本國內(nèi)排演《茶館》的啟示。

另一位日本學(xué)者渡邊武秀對話劇《殘霧》提出自己的觀點，認為這部話劇作品超過了人們一般所了解的宣傳文學(xué)概念，使得這部劇作超越了民族“對立”的范圍，挖掘出各種“對立”本身的深刻局面。

1980年，北京人藝攜《茶館》在歐洲15個城市演出25場，獲得巨大成功，1983年，赴日本演出23場，應(yīng)觀眾要求，首開賣站票的先例；1986年，在加拿大演出12場；2005年，在美國演出16場；2018年，在歐美等奪嫡開啟世界巡演。

跨文化傳播中的老舍話劇在激活傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方、中國與世界多維對話的同時，也在文化交流、文明互動的語境中面臨巨大沖擊與挑戰(zhàn)。

20世紀90年代，西方文化界和文論界出現(xiàn)了文化批評和文化研究熱潮，幾乎將所有與社會歷史、政治經(jīng)濟和文化生活等有關(guān)的文學(xué)活動和文化現(xiàn)象納入其不斷擴大的研究領(lǐng)域。

老舍的話劇在西方引起巨大的反響，使得西方國家加深了對中國歷史和文化的理解，也在一定程度上啟發(fā)著西方近期話劇的發(fā)展。