范仲淹是宋代時期著名的文學家，同時也是思想家，政治家，他的一句“不以物喜，不以己悲”，抒發(fā)了范仲淹闊達的態(tài)度。范仲淹的文章成就最高，他的文章容記敘、抒情、議論、寫景為一體，引領(lǐng)了宋代時期的文風。

范仲淹最有名十首詞

范仲淹最著名的十首詩有：《江上漁者》、《登表海樓》、《游廬山》、《春日游湖》、《河朔吟》、《答梅圣俞靈烏賦》、《懷慶朔堂》、《過馀杭白塔寺》、《過太清宮》、《送魏介之江西提點》。

1.《江上漁者》

江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。

2.《漁家傲》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

3.《武夷茶歌》

年年春自東南來，建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。

4.《蘇幕遮》

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

5.《御街行》

紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敧，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。

6.《春日游湖》

湖邊多少游湖者，半在斷橋煙雨間。盡逐春風看歌舞，幾人著眼到青山。

7.《剔銀燈》

用盡機關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。人世都無百歲。少癡呆、老成尩悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發(fā)、如何回避。

8.《漁家傲·秋思》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

9.《游廬山》

五老閑游依舳艫，碧梯云徑好和途。云開瀑影千門掛，雨過松簧十里鋪?？蛺弁鶃砗嗡?，僧言榮辱此間無。從今愈識逍遙旨，一聽升沉造化爐。

10.《定風波》

羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映蘆花花映浦。無盡處?；腥簧砣胩以绰?。莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無歡緒。

范仲淹在文學上的成就

1.詩

范仲淹存世詩歌有305首，其內(nèi)容非常廣泛，或抒寫自己的政治抱負、或抒發(fā)自己憂國憂民的情懷、或歌頌美景河山、或寄托自己的思想操守。

范仲淹主張“范圍一氣”“與時消息”，認為詩歌應(yīng)該結(jié)合實際，抒發(fā)自己的意向，不能無病呻吟。他的詩作意淳語真，不追求華麗辭藻，重議論，以文為詩，同時重視白描和疊字的手法的使用。

2.詞

范仲淹的詞作存世不多，僅有5首。他的詞作氣勢宏大，往往寄托了自己的志向與思想，其《漁家傲·秋思》一詞更是首創(chuàng)邊塞詞這一文體。范仲淹的詞作在宋詞的發(fā)展中有承前啟后的作用，開豪放派詞作之先。

3.文賦

范仲淹重視文章的思想教化作用，反對浮夸華麗卻言之無物的文風，認為應(yīng)該以文言政，以文論政。范仲淹的散文（賦）以政疏和書信居多，其文法厚重樸實、邏輯嚴密，有很強的說服力，其《岳陽樓記》《靈烏賦》等作品都是膾炙人口的名篇。

范仲淹是不是唐宋八大家之一

不是。

范仲淹一生創(chuàng)作歷程達40多年，著作甚豐，涉獵甚廣，在散文、詩歌、詞等領(lǐng)域都有上佳的表現(xiàn)。他的詩歌內(nèi)容廣泛，風格明顯，代表著由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。他的詞作產(chǎn)量不高，僅有5首流傳到后世，但每一首都是膾炙人口精品之作。

范仲淹的散文，更是值得大書特書。1046年10月17日，58歲（虛歲）的范仲淹應(yīng)好友岳州（古巴陵郡）知州滕子京的邀請，為岳陽樓寫一篇文章。范仲淹揮筆而就，寫下了流傳千古的《岳陽樓記》。

這篇文章，不是普通的旅游記錄，而是借岳陽樓的大觀，抒發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷和“不以物喜，不以己悲”的豁達思想。

文章里面佳句迭出，產(chǎn)生了許多成語，而將記敘、寫景、抒情、議論融為一體的創(chuàng)作手法，將散文創(chuàng)作推向了一個全新的高度。岳陽樓也因為范仲淹的這篇文章，揚名天下，成為天下四大名樓之一。

范仲淹一生創(chuàng)作的散文作品當然不僅僅是《岳陽樓記》，《與唐處士書》、《答手詔條陳十事》、《與韓琦書》、《靈烏賦》、《上政事書》等文章都具有很高的流傳度。

要討論范仲淹未能入選唐宋八大家，得從唐宋八大家的來源說起。

在唐朝、宋朝、元朝，都沒有唐宋八大家這種說法。第一個提出唐宋八大家說法的，是明朝文學家朱右。朱右參與過《元史》的編撰，擔任過晉王朱棡的右長史。

朱右曾經(jīng)編輯過一本文集，名為《六先生文集》。說是“六先生”，其實共有8人，正是唐朝的韓愈、柳宗元，加上宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。朱右將蘇洵、蘇軾、蘇轍并為一家，故稱為“六先生”。

在朱右之后，各位文學家在編輯散文集時，多遵循《六先生文集》的選取原則。比如，明朝中期的儒學大師唐順之在其選輯的《文編》中，唐朝和宋朝的散文只取前面的八大家。

明朝末年的散文家茅坤編選了一本《唐宋八大家文鈔》，在坊間流傳很廣，影響很大，從此唐宋八大家的說法就定型了。

那么，朱右、唐順之、茅坤確定唐宋八大家時，遵循了什么原則呢？四個字：“古文運動。”

為了記錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏對古文運動作出的貢獻，朱右、唐順之、茅坤先后將他們的作品收錄成冊，是一件順理成章的事情。

反觀范仲淹，他比歐陽修大18歲，在歐陽修面前屬于“文學前輩”，成名也遠遠早于歐陽修。歐陽修自然“領(lǐng)導”不了范仲淹，范仲淹也沒有參與這場轟轟烈烈的古文運動。朱右、唐順之、茅坤等人編選古文運動的領(lǐng)導者和參與者時，顯然就不會將范仲淹的名字寫進去。