莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，是我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的代表人物，莊子一生崇尚自由，他最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子與老子合稱“老莊”。

莊子人生四大境界

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他對(duì)人生的理解以及境界的描述在其著作《莊子》中得到了體現(xiàn)。莊子通過(guò)寓言和哲理故事的方式，闡述了人生的四個(gè)境界，分別是飛蛾撲火、黃粱一夢(mèng)、逍遙游和至真至幻。

1.飛蛾撲火：這一境界指的是人們追逐名利、功成名就的階段。像飛蛾一樣，盲目地追求光明，但最終卻不可避免地遭受到傷害和毀滅。這個(gè)境界代表了對(duì)外界誘惑的追逐和欲望的束縛。

2.黃粱一夢(mèng)：這一境界指的是人們?cè)趬?mèng)中的幻境中迷失自我。莊子用「黃粱夢(mèng)」來(lái)比喻人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所經(jīng)歷的一切都是虛幻不真實(shí)的，就像一個(gè)夢(mèng)境一樣。在這個(gè)境界中，人們對(duì)于自我和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)混淆不清，缺乏清醒和覺(jué)醒。

3.逍遙游：這一境界指的是超脫塵世、無(wú)拘無(wú)束的境界。莊子主張追求內(nèi)心的自由和寧?kù)o，超越世俗的束縛和欲望的困擾，通過(guò)修煉和覺(jué)醒來(lái)達(dá)到內(nèi)心的自在和快樂(lè)。

4.至真至幻：這一境界指的是超越對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛幻的二元對(duì)立，達(dá)到一種超越對(duì)立的絕對(duì)真實(shí)的境界。在這個(gè)境界中，人們超越了相對(duì)的觀念，看到了事物的本質(zhì)和真實(shí)，超越了對(duì)真實(shí)與虛幻的界限，體驗(yàn)到了無(wú)邊無(wú)際的宇宙與自我的融合。

莊子的這四個(gè)境界表達(dá)了他對(duì)人生的深刻思考和超越世俗的觀點(diǎn)。他主張追求內(nèi)心的自由和寧?kù)o，超越對(duì)名利和欲望的追求，通過(guò)覺(jué)醒和修煉來(lái)達(dá)到對(duì)人生的真正理解和超越。

莊子為何說(shuō)會(huì)失孤駒未嘗有母

孤駒就是沒(méi)有母親的小馬駒，不過(guò)常人看來(lái)他至少是曾經(jīng)有過(guò)母親的。

但名家卻說(shuō)，孤駒從來(lái)沒(méi)有過(guò)母親，理由是：死了母親的小馬駒叫“孤駒”，母親沒(méi)死的時(shí)候不叫“孤駒”；所以一匹小馬駒從開(kāi)始叫“孤駒”的那一刻起，就沒(méi)有母親，所以說(shuō)，孤駒從來(lái)沒(méi)有母親。

莊子腐肉和鷹的典故

出自《惠子相梁》，那鳥(niǎo)叫“鴟”（指鷂鷹）。

《惠子相梁》這篇短文中，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜。

莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”