韓愈的詩詞是很多人課本上最長接觸的內(nèi)容，提起韓愈，很多人第一反應就是他的詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。其實，韓愈不止作詩厲害，他在寫文方面，也是成就非凡。

韓愈的作品有哪些

1.詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主

如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻。《山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。

韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為"杜詩韓筆"，蘇軾稱他"文起八代之衰"。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。

韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷(766-780)以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發(fā)議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。

2.敘事文在韓文中比重較大

學習儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。

學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。

但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些"諛墓"之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。

此外，韓愈的書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

3.論述文在韓文中占有重要的地位

以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠。長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。

韓愈的論述文學思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。

4.另有一些散文

如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，藝術(shù)特色多樣化，掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如"蠅營狗茍"(《送窮文》)、"同工異曲"、"俱收并蓄"(《進學解》)等新穎詞語，韓文中較多。

韓愈散主張"文從字順"，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂"不可時施，只以自嬉"(《送窮文》)，對后世有一定影響。

韓愈的詩歌有什么特點

韓愈在詩歌創(chuàng)作上也取得了極高的成就，他的詩歌藝術(shù)成就主要表現(xiàn)于藝術(shù)上的創(chuàng)新，韓愈詩歌創(chuàng)作具有“奇崛險怪，以文為詩”的傾向。

無論是寫景，抒情，還是描摹聲音，韓愈的詩歌在刻畫物態(tài)方面都具有極高的造詣，不僅使詩歌形象突出、絢麗多彩，而且也構(gòu)成了韓愈獨特的詩歌藝術(shù)特色。

造成韓愈復雜矛盾思想的原因

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神。他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用。

韓愈提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道。而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。