唐朝曾兩次與吐蕃聯(lián)姻，文成公主與金城公主，背負和平使命，從繁華的長安長途跋涉到吐蕃，其中文成公主與松贊干布的和親被認為是一樁美事，他們對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。布達拉宮至今仍保存著他倆結婚房間的遺跡。

文成公主進藏有何意義

638年松贊干布向泥波羅（尼泊爾）求婚。639年，鴦輸伐摩國王把他女兒尺尊公主嫁給松贊干布。尺尊公主入藏時帶來著釋迦牟尼佛8歲金身、琉璃寶缽、珍寶綾羅、男女仆從等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波羅的關系更為親密。

松贊干布不惜為來自尼泊爾的尺尊公主耗費巨資修建大昭寺，將尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像供奉其中。

之后，松贊干布迎娶了來自大唐的文成公主，松贊干布以大唐為上國，感到榮耀，在紅山之上修建了共999間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。

文成公主入藏時，布達拉宮還未最后完工，文成公主先住在拉薩的帕邦卡寺。文成公主的陪嫁有“釋迦牟尼12歲等身金佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物、各種花紋圖案的錦緞墊被”，還有很多烹技食物，制作各種飲料，卜筮經典300種，醫(yī)書等，還帶了蕪菁種子等入藏。之后松贊干布建造小昭寺，供奉釋迦牟尼佛12歲金身，文成公主住進小昭寺。雖然12歲佛金身要比8歲佛金身高貴很多！但小昭寺規(guī)模比大昭寺小很多，主要是因為之后要入住布達拉宮。

文成公主受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居于所有王妃之首。同時還專門在布達拉宮宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩后所受到的空前禮遇。

當然，當時的布達拉宮與之后到現(xiàn)今的布達拉宮完全不是一回事，之前的布達拉宮毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)今的布達拉宮是清朝順治皇帝頒布命令，五世達賴喇嘛所建，在同一地址，規(guī)模比原來的大10倍，1萬間房間左右（沒有準數(shù)）。

松贊干布和文成公主合婚，對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。今天拉薩市的布達拉宮和大昭寺內還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達拉宮還保存著他倆結婚房間的遺跡，大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽，成為后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也稱長慶會盟碑就立在唐柳旁。

藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡。文成公主帶來的釋迦牟尼佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

在此以后的200年中，雙方雖然多次摩擦甚至失和，但友好往來一直是唐蕃關系的主流。

文成公主帶著先進的唐文化，經濟，農業(yè)等技術，推動了藏族經濟、文化、農業(yè)、紡織等發(fā)展。

文成公主地位非常高，相當于王后，她不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布下令禁止吐蕃人的赭面習俗。松贊干布還親自穿絲綢衣服，漸慕華風，并派吐蕃貴族子弟去大唐學習《詩》《書》。

松贊干布英年早逝后，吐蕃發(fā)生戰(zhàn)亂，芒松芒贊執(zhí)政，唐高宗派兵進攻吐蕃王朝，準備奪回12歲等身金佛，芒贊派人把12歲佛金身藏在大昭寺，把8歲佛金身移到小昭寺，從此之后，12歲佛金身一直就大昭寺。

芒贊執(zhí)政后，苯教勢力抬頭，小昭寺從此地位一落千丈。

文成公主守寡31年，一心向佛，致力于加強唐朝和吐蕃的友好關系，受到藏漢人民擁戴。

唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”語，可證文成公主對吐蕃吸收漢族文化有非常大的影響。

文成公主與松贊干布和親的隊伍經過了哪些地方

1300多年前，大唐文成公主離開繁華的都城長安西行約3000公里，歷經千難萬險，來到了雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親開創(chuàng)了唐波教好的時代。

當年松贊干布迎娶文成公主時所走的道路，也成為一條溝通漢藏文化的黃金路。

這條路就是著名的唐蕃古道。唐蕃古道以西安為起點，跨越陜西甘肅青海和西藏四省區(qū)，最終到達拉薩，全長約3000公里。唐蕃古道延伸到印度與尼泊爾，也被學者們認為是絲綢之路的組成部分，是一條和親納貢貿易交流的古道，更是一條溝通漢藏傳播文化的古道。

文成公主進藏的時間

文成公主于641年（貞觀十五年）3月2日進藏。

公元641年，李世民派禮部尚書、江夏王李道宗（文成公主的父親）護送文成公主入藏，松贊干布親自帶領大隊人馬迎接，吐蕃人民穿著節(jié)日的服裝熱烈歡迎遠道而來的文成公主。

文成公主入藏的時候，帶去了許多歷史、文學書籍以及經書、佛經和有關醫(yī)藥、生產、工藝等方面的書籍，還帶去了大量的糧食、蔬菜種子和生產工具。她還幫助吐蕃人推行歷法，教吐蕃婦女紡織、刺繡。她帶去的水磨深受吐蕃人民的歡迎，使他們學會了利用水力資源。