我國是一個歷史悠久的大國，有著深厚的文化傳承，數(shù)千年的文學(xué)史上，有著許許多多舉世聞名、垂名青史的人物。這些人物中，有一位被稱為最具浩然正氣的，這個人就是元代著名政治家、文學(xué)家、教育家張養(yǎng)浩。

張養(yǎng)浩是個怎樣的人

張養(yǎng)浩(1270年—1329年)，字希孟，號云莊，晚號齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動恢復(fù)科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》膾炙人口、傳誦至今。

張養(yǎng)浩，一個被歷史埋沒的清官，一個學(xué)者，一位詩人，一位清廉正直，愛民如子的好官。

張養(yǎng)浩雖宦海一生，政事繁忙，但為官之余，極其重視對子女的訓(xùn)誡和教育，專作《家訓(xùn)》一篇以示后人。張養(yǎng)浩有六子，但長大成人者僅張強(qiáng)、張引二子，后張強(qiáng)去世，僅留張引。張引一直伴隨父親左右，深受其言傳身教的影響，繼承父親先志遺風(fēng)，一生為人正直、興學(xué)教民、守身遵法、忠心報(bào)國。

張養(yǎng)浩小的時候，特別聰明，沒有走科舉的路數(shù)，被推薦為學(xué)校校長，當(dāng)老師，自此就開始他的從官生涯，他一生做過很多的官職，最后做到了中書省參知政事，這個官在當(dāng)時算是丞相級別了。

后來因?yàn)榭床粦T元朝統(tǒng)治的暴虐行徑，他辭官歸隱，朝廷后來曾七次邀請他出山，他都推辭，沒有答應(yīng)，后來因?yàn)殛P(guān)中地區(qū)遭遇大旱，他這才接受朝廷任命，出任陜西行臺中丞，去監(jiān)督賑災(zāi)。

他卻不顧高齡體弱，隨即"散其家之所有"登車就道，星夜奔赴任所。"使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。

赴官途中經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。

到任之后，"凡所以力民者，無所不用其至"。在陜西做官四個月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒有絲毫的懈怠。終因勞累過度卒于任上。消息傳開，"關(guān)中之人，哀之如失父母"。

張養(yǎng)浩在文學(xué)史上的地位

張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊閑居自適小樂府》，簡稱《云莊樂府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。

內(nèi)容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。

特別是他的代表作《山坡羊·潼關(guān)懷古》，氣勢恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。

張養(yǎng)浩人生的三個階段

1、立讀書之志

張養(yǎng)浩自幼好學(xué)，讀書晝夜不輟。父母擔(dān)心他用功太過會傷及身體，他便關(guān)上房門，偷偷點(diǎn)燈夜讀。張養(yǎng)浩一生勤于詩書，著述豐富，其所作《三事忠告》傳入日本，成為江戶時代政要的必讀書籍，被奉為漢學(xué)經(jīng)典。

他曾寫道：“志茍一立，天下無不能為之事，而況讀書乎？”勸勉后人應(yīng)靜學(xué)修身，多讀圣賢之書，繼承圣賢百世所傳之經(jīng)典。

2、立濟(jì)民之志

張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》中指出“一切疾苦，皆如己身當(dāng)之”。為官者要將民病視為己病，將民苦視為己苦，以兼濟(jì)萬民為己任。元天厲二年(1329年)，已辭官還鄉(xiāng)被朝廷七召而不就的張養(yǎng)浩，見關(guān)中大旱，饑民相食，毅然應(yīng)召陜西行臺御史中丞。

到陜西后，張養(yǎng)浩散其家財(cái)，見饑民則賑之，見死者則葬之，夜以繼日忙于公務(wù)，最終憂勞成疾，死于任上，被追封為濱國公，賜謚文忠。

3、立報(bào)國之志

張養(yǎng)浩進(jìn)入仕途之始，便立下報(bào)國之志，在宦海沉浮中矢志不渝，堅(jiān)守原則。他在《家訓(xùn)》中明確指出：為官者要廉潔奉公、勵精圖治，不能沉溺于聲色犬馬、驕奢淫逸。

元至大三年(1310年)，面對元朝腐敗的吏治和日漸混亂的政局，張養(yǎng)浩犯顏直諫，上《時政書》，直斥朝政沉疴十害，條條可置自身于死地。

《元史》評述《時政書》：“言皆切直，當(dāng)國者不能容?！睆堭B(yǎng)浩又于至治元年(1321年)上《諫燈山疏》，勸誡元英宗勿玩物喪志，應(yīng)心系天下和百姓。元英宗評價說，只有張養(yǎng)浩才敢上書《諫燈山疏》這樣的勸誡之言。其憂國憂民、冒死直諫的勇氣和擔(dān)當(dāng)，令人肅然起敬。