賈島（779年－843年7月28日，公歷8月27日），名島，字浪仙，也作閬仙，自號(hào)“碣石山人”，唐代河北道涿州范陽(yáng)縣人（今北京市房山區(qū)）。

賈島被稱(chēng)為什么稱(chēng)號(hào)

1、因其詩(shī)寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)奴”。

2、幼時(shí)家貧，19歲離家，在瀛州云蓋寺（今河北省河間市，一說(shuō)北京市房山區(qū)）出家為僧，法名無(wú)本。后輾轉(zhuǎn)洛陽(yáng)龍門(mén)香山寺、長(zhǎng)安青龍寺（今陜西西安）。

3、元和六年（811年）經(jīng)韓愈勸說(shuō)還俗，但屢試不第。唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年）中進(jìn)士，但隨即被貶沒(méi)有入仕。唐文宗開(kāi)成二年（837年）九月因誹謗被貶任長(zhǎng)江縣（今四川大英縣）主簿，開(kāi)成五年（840年）九月，轉(zhuǎn)任普州（今四川安岳縣）司倉(cāng)參軍。

4、唐武宗會(huì)昌三年（843年）轉(zhuǎn)任司戶(hù)，未及上任，當(dāng)年七月二十八日（公歷8月27日）在普州去世葬于四川安岳安泉山。

5、賈島是唐代中晚詩(shī)壇上的一位活躍人物，同樣也是晚唐詩(shī)壇的重要代表之一。賈島一生窮愁，苦吟作詩(shī)，其詩(shī)多寫(xiě)荒涼枯寂之境，長(zhǎng)于五律，重詞句錘煉。

6、與孟郊齊名，后人以“郊寒島瘦”喻其詩(shī)之風(fēng)格。此外還與姚合并稱(chēng)為“姚賈”，與喻鳧同稱(chēng)為“賈喻”。作為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖的韓愈，對(duì)賈島倍加欣賞，極力為其鼓吹。

7、其《送無(wú)本法師歸范陽(yáng)》一詩(shī)贊道：“無(wú)本于為文，身大不及膽。吾嘗示之難，勇往無(wú)不敢。”留有《長(zhǎng)江集》10卷、錄詩(shī)400余首、小集3卷、《詩(shī)格》1卷，代表作《尋隱者不遇》《題李凝幽居》等。

賈島的古詩(shī)

1、《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事？

2、《新年》

嗟以龍鐘身，如何歲復(fù)新。

石門(mén)思隱久，銅鏡強(qiáng)窺頻。

花發(fā)新移樹(shù)，心知故國(guó)春。

誰(shuí)能平此恨，豈是北宗人。

3、《尋隱者不遇》

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

4、《題詩(shī)后》

兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

5、《宿山寺》

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

6、《三月晦日贈(zèng)劉評(píng)事》

三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。

7、《題李凝幽居》

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此， 幽期不負(fù)言。

賈島的后世影響

1、文學(xué)創(chuàng)作

賈島在世時(shí)雖交游甚廣，其詩(shī)作也多被人稱(chēng)頌。但其離世后的影響更大。賈島的影響始于中晚唐，延續(xù)至清末，幾乎每個(gè)朝代末葉都有回向賈島的趨勢(shì)。

賈島重苦吟，煉字煉句的創(chuàng)作態(tài)度給予后世深遠(yuǎn)影響。晚唐五代學(xué)賈島的詩(shī)人，傾心于苦吟，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，不少詩(shī)人流離失所，他們的作品中一部分抒寫(xiě)漂泊失意之境況，羈旅思鄉(xiāng)之情感，感情細(xì)膩而真率。

宋代九僧、晚唐體詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作重推敲苦吟，宋末的四靈繼承賈島衣缽，自稱(chēng)苦吟人，強(qiáng)調(diào)苦吟，甚至為言苦吟，過(guò)于郊島。

明末的竟陵派繼承了賈島嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神，提倡獨(dú)抒性靈，重視詩(shī)歌表現(xiàn)真情。在詩(shī)體方面，賈島傾向于寫(xiě)五律的近體詩(shī)，后世受賈島影響的詩(shī)人、流派一般擅長(zhǎng)五律，五律的創(chuàng)作量較多。

2、紀(jì)念詩(shī)詞

《全唐詩(shī)》做統(tǒng)計(jì)，中晚唐、五代懷念賈島的詩(shī)有38首，居唐詩(shī)人之首，晚唐、五代被聞一多稱(chēng)為“賈島時(shí)代”。如晚唐李洞、五代孫晟對(duì)賈島的崇拜狂熱。

其中李洞因?yàn)槌绨葙Z島，不僅學(xué)賈島寫(xiě)詩(shī)，為賈島作詩(shī)，還專(zhuān)門(mén)鑄了賈島的像隨身攜帶，并口誦賈島為佛，還時(shí)常送賈島的詩(shī)給朋友，告訴朋友這些詩(shī)與佛經(jīng)無(wú)異，要焚香誦讀。孫晟年少做道士時(shí)，把賈島的畫(huà)像掛在屋里墻壁上，每日早晚都要祭拜。

南宋如另一個(gè)“賈島時(shí)代”，“四靈詩(shī)派”和“江湖詩(shī)派”都以追學(xué)賈島為榮。至明清兩代，明末的“竟陵”詩(shī)派、清末的“同光”詩(shī)派等，不斷有詩(shī)人仿學(xué)賈島詩(shī)風(fēng)和苦吟精神，有統(tǒng)計(jì)，至明清兩代，留存至今紀(jì)念賈島的詩(shī)詞超過(guò)400篇。