吳用是中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》中的主人公之一，其人滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，足智多謀，道號(hào)“加亮先生”，人稱(chēng)“智多星”。他梁山首席智囊，為山寨掌管機(jī)密的軍師，他幾乎策劃了梁山所有的軍事行動(dòng)，為梁山的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

吳用是水滸傳的人物嗎

1、是的。

2、吳用首次出場(chǎng)是在《水滸傳》第十四回，原著用了一曲《臨江仙》來(lái)說(shuō)吳用：萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)曾讀過(guò)，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來(lái)精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計(jì)鬼神驚。字稱(chēng)吳學(xué)究，人號(hào)“智多星”?？梢钥吹?，吳用此人是典型的知識(shí)分子，但是要加一個(gè)前綴，他是“底層知識(shí)分子”。

吳用是梁山集團(tuán)的軍師，相當(dāng)于蜀國(guó)的諸葛亮，對(duì)“智多星”的稱(chēng)號(hào)，他是當(dāng)之無(wú)愧的。吳用是梁山事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者之一。他參加梁山活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)。

自智取生辰綱事發(fā)而上山，到戰(zhàn)畢方臘受封，再到最后與花榮一起吊死在宋江墓前，他是與梁山事業(yè)相始終的人物。在梁山發(fā)展的每一個(gè)重要環(huán)節(jié)，都有吳用的關(guān)鍵作用。

沒(méi)有吳用，梁山不可能得到這樣的發(fā)展。在多年的斗爭(zhēng)歷程中，他用自己的智慧，為梁山集團(tuán)做出了重要貢獻(xiàn)，受到梁山將領(lǐng)的一致?lián)碜o(hù)，在梁山事業(yè)中具有舉足輕重的位置。

不可否認(rèn)，在冷兵器時(shí)代，個(gè)人的武功非常重要。但，一個(gè)集團(tuán)，一番事業(yè)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是不可能只靠自由發(fā)揮的武士個(gè)體完成的。這涉及到事業(yè)的定位、發(fā)展思路、政策策略、隊(duì)伍掌控、作戰(zhàn)方針、排兵布陣，等等，都是智慧謀略在起關(guān)鍵作用。而吳用在這方面的謀略，總是高人一籌。

吳用的人物經(jīng)歷

1、智取生辰綱

吳用是山東濟(jì)州鄆城縣東溪村私塾先生，與晁蓋自幼結(jié)交，當(dāng)私商“赤發(fā)鬼”劉唐跑來(lái)東溪村向晁蓋報(bào)告，說(shuō)打聽(tīng)到大名府梁中書(shū)收買(mǎi)十萬(wàn)貫金珠寶貝，準(zhǔn)備送往京都與他丈人蔡太師慶賀生辰，準(zhǔn)備商議辦法半路劫取時(shí)，晁蓋立即請(qǐng)來(lái)吳用一起商量對(duì)策。

吳用聽(tīng)后，親自去梁山泊石碣村聯(lián)絡(luò)漁民阮氏三兄弟入伙，后來(lái)又有道人“入云龍”公孫勝前來(lái)報(bào)信，打探到押運(yùn)生辰綱的楊志會(huì)走黃泥岡大路，吳用于是定下智取計(jì)策。

七人扮成賣(mài)棗的小販，再由家住黃泥岡上的白勝挑賣(mài)白酒，引誘楊志等人上鉤，當(dāng)楊志眾軍漢冒著酷熱天氣走到黃泥岡時(shí)，果然中計(jì)，喝下吳用送來(lái)的蒙汗藥酒，十萬(wàn)貫生辰綱被吳用等人輕松劫走。

2、投奔梁山

生辰綱事發(fā)后，抓捕晁蓋等人的公文傳到鄆城縣衙，押司宋江知道后，立即趕到晁蓋莊上報(bào)信，叫晁蓋等人及早離開(kāi)避難，眾人依吳用計(jì)謀，先奔石碣村找阮氏三兄弟，并在石碣村大敗來(lái)犯的官兵之后，一起前往附近梁山泊入伙。

上梁山后，首領(lǐng)王倫妒賢嫉能，排擠晁蓋眾弟兄下山。吳用察言觀色，見(jiàn)林沖有些不平之氣，于是吳用暗中接近林沖，探聽(tīng)虛實(shí)，摸清了林沖在將來(lái)權(quán)力爭(zhēng)奪的立場(chǎng)和態(tài)度后，吳用挑動(dòng)林沖火并頭領(lǐng)王倫，眾人尊推晁蓋坐了山寨第一把交椅，吳用坐第二，做了梁山軍師。

吳用的人物形象

1、神機(jī)妙算

吳用是《水滸》中最重要的人物形象之一，他的活動(dòng)貫穿于整部作品的始終。吳用號(hào)稱(chēng)“學(xué)究”，卻不曾像宋江那樣賦詩(shī)填詞、舞文弄墨。

算不上風(fēng)流雅士，書(shū)中塑造的是一個(gè)足智多謀，神機(jī)妙算的軍師藝術(shù)形象，其形象具有一定理想化的色彩，但作者并沒(méi)有神化他，吳用沒(méi)有呼風(fēng)喚雨、破妖除怪的法術(shù)，書(shū)中著力描述的吳用主要也是集中在其智慧和軍事才能方面。

2、重義氣輕原則

吳用性格的復(fù)合性除他的智慧外，還表現(xiàn)在忠君、寬仁、重義氣、輕原則等多重性格。對(duì)梁山的前途命運(yùn)，吳用并沒(méi)有明確的戰(zhàn)略構(gòu)想。

直到小說(shuō)第七十一回，當(dāng)宋江把招安作為梁山的出路而明確提出來(lái)時(shí)，李逵等人激烈反對(duì)，吳用則沒(méi)有明確態(tài)度，直到第七十五回，吳用方在招安問(wèn)題上提出不同于宋江的看法，但說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，在重大的招安問(wèn)題上，吳用與宋江雖有不同看法，卻也未堅(jiān)決反對(duì)，甚至跟隨宋江招安，最終導(dǎo)致梁山英雄的悲慘結(jié)局。