徐霞客是我國(guó)明代時(shí)期著名的文學(xué)家、地理學(xué)家、探險(xiǎn)家和旅行家。徐霞客，名弘祖，字振之，霞客是他的號(hào)。他是我國(guó)當(dāng)時(shí)旅游走的最遠(yuǎn)，去的地方最多的人。徐霞客游歷三十年，遍布當(dāng)時(shí)我國(guó)的21個(gè)省份。

徐霞客的故事

1.徐木之誼

崇禎九年（1636年），年已51歲的徐霞客，開始了他一生中時(shí)間最長(zhǎng)、路程最遠(yuǎn)、也是最后一次考察旅行。崇禎十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到達(dá)麗江，受到土司木增的盛情接待。

麗江遠(yuǎn)在云南邊陲，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，令徐霞客神往。麗江木氏土司木增熱衷中原文化，也使徐霞客十分欽慕。

霞客為木增著的《云薖淡墨》書稿整理編校，又應(yīng)木增之請(qǐng)，指導(dǎo)木增之子木宿寫作；還受木增之托，舉薦名士黃道周。

霞客在麗江的10天里“連宵篝燈，丙夜始寢”，圓滿完成了木氏土司對(duì)中原漢文化的需求。在麗江期間，霞客在日記中，詳細(xì)記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關(guān)系、禮儀習(xí)俗及氣候、物產(chǎn)、景物等，為后人研究留下了寶貴的文字資料。

徐霞客在麗江以及雞足山期間，還完成了《麗江紀(jì)略》、《雞足山志》的寫作，撰寫了《溯江紀(jì)源》、《滇中花木記》、《法王緣起》等重要著作。其中《溯江紀(jì)源》中首次肯定了金沙江為長(zhǎng)江的上源，糾正了前人“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

由于霞客常年行旅，積勞成疾，致使他最終“兩足俱廢、心力交瘁”。木增毫不猶豫地派人用滑竿護(hù)送霞客東歸。一行人跋山涉水、日夜兼程，歷時(shí)達(dá)156天，徐霞客與納西人結(jié)下了生死情誼。

2.湘江遇盜

在四百多年前，交通很不發(fā)達(dá)，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己雙腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。從中也可以看到，徐霞客踐行生命的決心是如何大，意志是如何堅(jiān)強(qiáng)。

徐霞客在游歷考察過(guò)程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，發(fā)生在崇禎九年（1636年）他51歲時(shí)的第四次出游中。

這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，行李、旅費(fèi)被洗劫一空，人也險(xiǎn)些喪命。

當(dāng)時(shí)，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬來(lái)，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”

徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米。沒有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢。重重的困難被踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。

徐霞客能夠周游世界的原因

如果說(shuō)徐霞客的家世孕育了他特立獨(dú)行地追求詩(shī)與遠(yuǎn)方的理想，那么他的小家庭就是支撐他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的最堅(jiān)實(shí)依靠。在徐霞客十九歲那年，他的父親徐有勉辭世。

因?yàn)橄惹敖?jīng)歷了分家，徐有勉這個(gè)小家庭所占有的田產(chǎn)并不多。再加上徐有勉既不為官，也不擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，徐家的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)便落在了徐霞客的母親王氏身上。

王氏出身名門，但自稱“布衣婦”。據(jù)徐霞客自己回憶，他的母親在父親死后的二十余年里一直支撐著門戶，“母無(wú)他好，好習(xí)田婦織”。

而在江南經(jīng)濟(jì)繁盛的大潮下，王氏的堅(jiān)毅與辛勞很快換來(lái)成果——徐家的織布“特以精好聞”。徐家的家業(yè)在王氏的操持下逐漸“蹶而復(fù)振”，甚至恢復(fù)往日的繁盛。

有了王氏的資金支持，我們也就能夠理解為何徐霞客三十余年幾乎都不工作，卻有錢游覽中國(guó)大半河山了。且王氏不僅給了徐霞客物資支持，還給了徐霞客重要的精神鼓勵(lì)。

在徐有勉去世，徐霞客為其守孝三年后，徐霞客一面想去追求詩(shī)與遠(yuǎn)方，一面又不愿辭別王氏。可王氏鼓勵(lì)徐霞客男兒就該志在四方，還親手為徐霞客制作了“遠(yuǎn)游冠”。如此，王氏既算是徐霞客邁出第一步的推動(dòng)者，也是這位“游圣”的締造者。

后人對(duì)徐霞客的評(píng)價(jià)

作為明代一位杰出的地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家，徐霞客一生的成就是多方面的，但從旅游的角度看，其對(duì)壯游山水的全身心投入，是最為引人注目的。

他的旅游文學(xué)經(jīng)典巨著，是其所有成就中的高峰。隨著徐霞客這種真正意義上的專業(yè)旅行家的出現(xiàn)，旅游才正式作為人的生存方式之一，迅速進(jìn)入我國(guó)知識(shí)分子的思想意識(shí)和文化生活之中，并從士大夫濟(jì)世人生的附庸生活中獨(dú)立了出來(lái)，步入迅速發(fā)展的時(shí)代新軌道。

因此，《徐霞客游記》堪稱我國(guó)旅游史及文化史上的一座里程碑。