儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為儒家思想的創(chuàng)建者，孔子被稱為“萬世師表”，他創(chuàng)辦私學(xué)，教授弟子學(xué)問，在教育上主張“有教無類”和“因材施教”，對后世產(chǎn)生重大影響。

孔子立德立言立功是哪三件

第一，孔子讓儒從職業(yè)成為學(xué)派。在孔子之前，儒士就以職業(yè)的形態(tài)存在著，那時的儒士以從事禮儀方面的工作為生，如朝會、祭祀、接待、婚喪等。此外，儒士還從事低級官吏的工作，孔子就做過倉庫管理員、畜牧管理員等。

這就是孔子所說的“小人儒”——以職業(yè)為生。但孔子不滿足于這種儒，他將儒進(jìn)行改造，提倡儒士要遵守一種道義——仁，從而儒有了更高的追求——君子儒。這就好比有人將一門技術(shù)上升到科學(xué)的層面，或者是將“器”上升到“道”的層面。這是孔子的第一個貢獻(xiàn)。

第二，孔子首倡私學(xué)?？鬃又?，以吏為師，學(xué)在官府?？墒强鬃右砸患褐V收學(xué)生，傳說共有學(xué)生三千多名，其中賢者七十二名，又有孔門十哲?？鬃右院?，諸子百家都收有弟子，不然百家如何爭鳴。從這一點看，孔子可比蘇格拉底。

第三，孔子的教育理念很先進(jìn)。有教無類、誨人不倦、因材施教等，在當(dāng)時是破天荒一般，即使在現(xiàn)在，也是公認(rèn)的教育理念，孔子作為偉大的教育家，實在實至名歸，對后世影響深遠(yuǎn)。

孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是什么

中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界；理論基礎(chǔ)是天人合一。

談中庸，必須要談道，道離不開目標(biāo)，沒有目標(biāo)的生活就失去了意義。中國圣人的目標(biāo)：修身、齊家、治國、平天下。談中庸要談到讓大家可以實踐為好，也就是現(xiàn)代的接地氣。庸的基本詞義是需求，是追求目標(biāo)過程中的需求，是人和人（或物）之間互動過程中所獲得的量與所付出的量。

孔子為何被稱為萬世師表

這是因為后世統(tǒng)治者十分尊崇孔子的思想學(xué)說而對孔子的尊稱?？鬃颖环Q為萬世師表最早出自《三國志·魏志·文帝紀(jì)》：“昔仲尼大圣之才，懷帝王之器，……可謂命世之大圣，億載之師表者也?！保◤那翱鬃佑惺ト说牟拍堋⒌弁醯谋绢I(lǐng)，……可以說是順應(yīng)天命而降世的人才，他可以稱得上萬世師表啊?。?/p>

這篇古文稱贊孔子是千秋萬代人們的表率。到清朝時，康熙皇帝又親自寫了楷書的匾額“萬世師表”下詔掛在孔廟大成殿梁上，從此，人們便稱頌孔子是“萬世師表”。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

近代民主革命家、教育家蔡元培《在信教自由會上的演說》里稱贊孔子：孔子學(xué)問，文章政治事業(yè)，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。