莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，是著名哲學(xué)家、思想家，是先秦七子之一，莊子創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是我國(guó)哲學(xué)史上的重要分支之一，他的思想內(nèi)涵包括“道、自然、無(wú)為、自由、真我、自我解放、逍遙游”等核心概念。

莊子故里到底是哪里

歷史對(duì)于莊子的故里沒(méi)有明確的記載，現(xiàn)社會(huì)流行以下幾種說(shuō)法：

1、河南商丘，關(guān)于莊子的籍貫故里，最早、最權(quán)威的記載是司馬遷《史記》的莊子本傳，其文曰：“莊子者，蒙人也，名周”。宋國(guó)蒙邑，即今河南商丘民權(quán)縣。

2、安徽蒙城，1981年，國(guó)家文物局編輯出版的我國(guó)第一部《中國(guó)名勝詞典》，莊周故里條目：“莊周故里在安徽蒙城東門(mén)外”。

3、山東曹縣，《漢書(shū)·地理志》謂蒙縣屬梁國(guó)，在山東曹縣，司馬貞《史記索隱》、裴骃《史記集解》等，皆從其說(shuō)。因曹縣境內(nèi)古代有蒙縣。

4、山東東明，東明縣境內(nèi)有漆園、莊子垂釣之濮水、釣臺(tái)、莊子觀(guān)等。

莊子的生死觀(guān)是什么

生死觀(guān)是莊子人生哲學(xué)中的重要問(wèn)題。

莊子的生死觀(guān)可以分為四種境界，這四種境界分別是：

第一種境界是“重生”“全生”,“貴身”“保身”，這一境界體現(xiàn)了莊子對(duì)生命價(jià)值的覺(jué)醒，也體現(xiàn)了他對(duì)世俗觀(guān)念的反思和批判。

第二種境界是以死為“真”以生為“假”,以死為“樂(lè)”以生為“累”，這種境界的生死觀(guān)與其說(shuō)是對(duì)世俗生死觀(guān)的反動(dòng)，毋寧說(shuō)是對(duì)人生艱辛歷程的揭示和對(duì)黑暗社會(huì)的批判。

莊子生死觀(guān)的第三種境界是“死生為徒，死生無(wú)變”。在這種境界中，莊子既不重“生”貴“生”，樂(lè)“死”厭“生”，這是莊子從“齊物論”的立場(chǎng)對(duì)世俗生死觀(guān)的進(jìn)一步反思和批判。

莊子生死觀(guān)的第四種境界是“不知死不知生”,或者叫“不死不生”。只有達(dá)到這一境界，才是真正的“與道為一”的境界，也就是達(dá)到最高智慧的境界。

莊子大格局的句子的有哪些

1、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

2、仁義之端，是非之途。

3、圣人不死，大盜不止。

4、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）