公孫龍是當時有名的名家學者，公孫龍受墨家思想影響較大，他提倡“非攻”，反對兼并戰(zhàn)爭，曾出使勸說燕昭王“偃兵”，批評趙國攻齊。公孫龍與惠施齊名，稍后于惠施，兩人同為著名辯士。

公孫龍是哪家學派的人物

春秋戰(zhàn)國時期名家代表人物。

名家主要分為兩種流派，"合同異"，"離堅白"前者的主要思想是世間萬物都會有最終走向同一的趨勢，后者則是致力于發(fā)掘事物之間不同的地方。"合同異"派的代表人物是戰(zhàn)國時期的思想家，莊子的好友惠施。"離堅白"派的代表人物就是著名的公孫龍。

公孫龍生平著有《公孫龍子》，西漢時尚且存有14篇，但是經(jīng)過戰(zhàn)亂等大多散佚，如今只剩下殘存的六篇。宋代以后漸漸的有人懷疑其真實性，推測其為晉朝人拼湊之作，并非《公孫龍子》一書的本來面目?，F(xiàn)存篇目中最為出名的就是《白馬論》《堅白論》。

公孫龍的主要思想

白馬論

白馬論”即“白馬非馬”論，是公孫龍的成名論題。公孫龍認為馬是命名形狀的，白馬是命名顏色的，所以白馬非馬?！钝E府》篇記載:公孫龍“疾名實之散亂，因資材之所長，為守白之論”?！笆匕住奔雌鋱?zhí)守“白馬為非馬”之說。

勞思光等當代哲學家認為公孫龍“白馬非馬”之說中的“非”，實為“不相等”之意，而非“不相屬”之意。其認為“馬”的內(nèi)涵是指一種形體,“白”的內(nèi)涵是指一種顏色，馬的內(nèi)涵不等同于白的內(nèi)涵。

名實論

公孫龍的名實論是說“名”是對“實”的指稱，某一物的“名”必須與某一物的“實”相符合，名與實之間必須專一且恰當，否則就不能以此“名”指稱此物。這本來是常識中的合理觀點，但常識中隱含著普遍與特殊、一般與個別的矛盾，公孫龍揭示了這一矛盾。

堅白論

公孫龍的另一個著名命題是“離堅白”，認為“堅”和“白”是一塊堅硬的白色石頭的屬性，但“堅”和“白”這兩種屬性卻可以離開堅硬的白色石頭這個具體之物而獨立存在。

“白馬”和“馬”等都是萬物中不同的“類”，而“堅”和“白”等都是萬物中不同的屬性，如“白”是白馬的一種屬性，“堅”和“白”是石頭的兩種屬性。按照常識，“堅”和“白”是寓于石頭之中的，世界上沒有單獨的“堅”和單獨的“白”，這就叫做“堅、白相盈”或“堅、白、石不相外”。公孫龍對此常識進行邏輯分析，卻得出了與此不同的結(jié)論。

公孫龍的經(jīng)典名句

1、無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。

看不到堅硬，卻能看到白色和形狀，

所以從視覺上講只能有白色和形狀；

摸不到白色，卻能摸到堅硬和形狀，

所以從觸覺上講只能有堅硬和形狀。

2、以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。

若說馬有了顏色就不再是馬，

可是天下并沒有無色的馬啊。

3、馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？

馬，原本就有顏色，

所以才有白馬之名。

如果馬沒有了顏色，

那就是只有馬而已，

就不會說要白馬了。