韓愈是兵仙韓信的后代，但到了韓愈這代，他的父兄早亡，韓愈是被他的嫂嫂撫養(yǎng)成人的。韓愈從小就懂事，也熱愛學(xué)習(xí)，在讀書方面特別自覺，并且注意學(xué)習(xí)方式。正是韓愈努力學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，造就了他后來(lái)的成就。

韓愈的勵(lì)志故事

堪稱唐朝第一勵(lì)志哥的韓愈，其實(shí)身世并不簡(jiǎn)單，兵仙韓信是他的先祖，毫不炫耀地說，自西漢到唐代上千年間，韓家從未沒落過，韓愈祖祖輩輩都有人做官。父親韓仲卿，官至秘書郎，負(fù)責(zé)掌管圖書經(jīng)籍，屬于大唐皇家圖書館的一把手。

如果不出意外的話，韓愈不用太努力，未來(lái)就能過上不錯(cuò)的生活，混個(gè)一官半職沒問題。但還是出意外了，韓愈三歲時(shí)父親便去世了，由哥哥韓會(huì)收養(yǎng)。十歲，隨著被貶官的哥哥流落到廣東韶州（今韶關(guān)市西南)。

不久，哥哥也離世了。韓愈孤苦伶仃，只得靠嫂嫂鄭氏撫養(yǎng)。嫂嫂很賢慧，待韓愈很好，不僅生活照顧周到，還督促他讀書學(xué)習(xí)。韓愈自己也很懂事，嚴(yán)格要求自己，讀書非常自覺，每天都要讀幾百千把字的文章，不到背熟，他決不罷休。所以他“少始知學(xué)，勇于敢為”。

等韓愈到了壯年，對(duì)于歷代的經(jīng)典著作、歷史和諸子百家的學(xué)說，沒有一樣不諳熟精通。韓愈讀書，時(shí)間抓得特別緊，一年三百六十五日，從來(lái)沒有偷閑躲獺，數(shù)十年如一日。古書上贊美他一生“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”

韓愈讀書，還特別注意學(xué)習(xí)方法。他通過自己多年的實(shí)踐，總結(jié)為兩句話：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。

也就是說，讀書一定要作筆記，不同的書有不同的記法，如讀以記事為主的歷史著作，定要寫出綱領(lǐng)提要；讀以說理為主的理論文章，要鉤出書中所闡明的精義和道理。這就是有名的、被歷代公認(rèn)的“提要鉤法”的讀書方法，這個(gè)方法是值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)借鑒的。

韓愈一生正是這樣夜以繼日，從不怠倦地刻苦學(xué)習(xí)，而且又學(xué)習(xí)得法，終于成了我國(guó)歷史上有名的文學(xué)家、思想家、教育家。

韓愈是著名的什么家

1.文學(xué)家

在文學(xué)方面，韓愈大力提倡恢復(fù)先秦兩漢文章的傳統(tǒng)（即古文）。他和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)并為親躬實(shí)踐的反對(duì)駢文、提倡古文的運(yùn)動(dòng)，主要是在文風(fēng)、文體、文學(xué)語(yǔ)言上的革新運(yùn)動(dòng)。韓愈的文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。

時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。韓愈的文學(xué)成就，主要在文，但其詩(shī)亦有特色，韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。

2.政治家

生活在唐代中小地主階級(jí)知識(shí)階層家庭的韓愈，飽受儒家思想的熏陶與滋養(yǎng)，修身、齊家、治國(guó)、平天下便成了他矢志不移的愿望。

韓愈一生極力維護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，與朋宦斗爭(zhēng)，極力反佛尊儒，革除弊政，傾力中興衰落的唐帝國(guó)。他極力維護(hù)下層百姓利益，為減免賦稅犯言直諫，在邊遠(yuǎn)地區(qū)辦教育、除鱷患、修水利、釋奴婢等。

3.教育家

韓愈深刻認(rèn)識(shí)到教育問題對(duì)于封建統(tǒng)治的重要性，因而他對(duì)教育問題十分關(guān)注，并投入了大量心血。韓愈一生四次為學(xué)官，三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒（國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)），招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。

是韓愈提出了一整套教育理論，倡導(dǎo)能者為師的科學(xué)性、靈活多樣性以及因材施教的教學(xué)方法，對(duì)教育的發(fā)展和進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，因此，被后人尊奉為偉大的教育家。

4.思想家

韓愈自堯舜、孔孟之后堅(jiān)持和弘揚(yáng)了中華民族的儒家文化道統(tǒng)思想，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。攘斥被極端化了的佛教、道教，維護(hù)中華傳統(tǒng)文化。他倡導(dǎo)古文化運(yùn)動(dòng)，宣傳儒教道統(tǒng)思想。并身體力行、百折不撓為之拼搏奮斗。

韓愈的生平經(jīng)歷

韓愈生于唐代宗大歷三年（公元768年），唐貞元二年（公元786年）韓愈十九歲，開始到京師長(zhǎng)安參加進(jìn)士科考試，歷經(jīng)四次，才于貞元八年進(jìn)士及第。

但沒有得到一官半職，為了求官，又連續(xù)三次參加了吏部的博學(xué)宏辭科考試，但都未中選，又三次向宰相上書，都未得到重視，由于長(zhǎng)期寄人籬下，無(wú)奈，他于貞元十一年（公元795年）東歸河陽(yáng)老家，準(zhǔn)備退歸田園，潛心寫作。

貞元十二年（公元796年）七月，韓愈終于受到汴州刺史、宣武節(jié)度使董晉賞識(shí)，出任汴州觀察推官，又授予他秘書省校書郎，這時(shí)韓愈廣交文學(xué)界知名人士，開始倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，宣傳自己對(duì)散文革新主張，旗幟鮮明地反對(duì)駢體文。

貞元十五年（公元799年）董晉去世，韓愈又依附于徐州刺史張建封門下，后到長(zhǎng)安參加吏部銓選，由于張建封的保舉，于貞元十七年秋末，被任命為國(guó)子四門博士，開始進(jìn)入京師任職，次年冬擢升為監(jiān)察御史。韓愈任監(jiān)察御史不過二月，京畿大旱，但地方官依然強(qiáng)征賦稅，搞得民不聊生，社會(huì)不安。

韓愈上奏《論天旱人饑狀》，得罪了當(dāng)權(quán)派人物李實(shí)，被貶為連州陽(yáng)山縣令。唐憲宗元和元年（公元806年）六月，韓愈奉詔回到長(zhǎng)安，授國(guó)子博士，后轉(zhuǎn)東都洛陽(yáng)任教。這期間他倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已頗具影響，在他周圍已形成一股古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。

元和三年冬，被調(diào)為河南令。元和六年六月韓愈回京，任職方員外郎。

元和九年（公元814年），韓愈任考功郎中知制誥。對(duì)當(dāng)時(shí)憲宗皇帝征討淮西吳元濟(jì)叛軍持積極態(tài)度，堅(jiān)決支持以武元衡為首的主戰(zhàn)派。于次年五月，上疏《論淮西事宜狀》。元和十二年（公元817年）七月，以行軍司馬身份，隨裴度征戰(zhàn)淮西。不久淮西平，十二月韓愈因功擢刑部侍郎。

元和十四年（公元819年）正月，憲宗遣使到鳳翔法門寺迎佛骨，大搞佛事活動(dòng)，一時(shí)間長(zhǎng)安城內(nèi)所有人都放棄工作，行佛事。韓愈認(rèn)識(shí)到這種活動(dòng)的危害性，不顧個(gè)人安危，上《論佛骨表》，由于內(nèi)容有大不敬的言語(yǔ)，憲宗大怒，要對(duì)韓愈處以極刑，由于好友裴度、崔群等大臣的求情，貶為潮州刺史。

歷來(lái)，貶到地方的朝官，到地方后，都不再問政事，但韓愈在潮州雖僅幾個(gè)月，除鱷魚、興水利、辦教育，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多有益的事，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?。十月移袁州刺史?/p>

元和十五年（公元820年）九月，奉詔調(diào)國(guó)子監(jiān)任祭酒。穆宗長(zhǎng)慶元年（公元821年）轉(zhuǎn)任兵部侍郎，次年二月，奉命赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。長(zhǎng)慶三年（公元823年）六月又自吏部侍郎擢任京兆尹，兼御史大夫。十月又調(diào)任兵部侍郎，后又改任吏部侍郎。

長(zhǎng)慶四年（公元824年）五月，韓愈染疾，日漸惡化，十二月初二日病逝于長(zhǎng)安靖安里家中，享年57歲。穆宗為之輟朝，追贈(zèng)韓愈為禮部尚書，謚曰文，因此后世稱韓愈為韓文公。唐敬宗寶歷元年（公元825年）三月二十九日，韓愈歸葬于河南河陽(yáng)縣。