班杜拉，社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家。新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他提出了社會(huì)認(rèn)知理論、交互決定觀、觀察學(xué)習(xí)、自我效能感等觀點(diǎn)。他成功搭建行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的溝通橋梁。

班杜拉觀察的四個(gè)過程是哪四個(gè)

第一、注意過程

注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。如果人們對(duì)榜樣行為的重要特征不加注意，就無(wú)法通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，注意過程決定著在大量的榜樣影響中選擇什么作為觀察的對(duì)象，并決定著從正在進(jìn)行的榜樣活動(dòng)中抽取哪些信息。

第二、保持過程

如果只注意觀察他人的示范行為而不能把這種示范以符號(hào)編碼的形式保存下來，那么對(duì)示范行為的觀察就不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生多大影響。因此觀察學(xué)習(xí)的第二個(gè)心理過程是保持。

觀察者如果想要在以后什么時(shí)候再現(xiàn)榜樣行為，就必須把這種反應(yīng)模式以符號(hào)的形式保存在記憶系統(tǒng)中。這樣，以后個(gè)體才能根據(jù)言語(yǔ)符號(hào)來喚醒表象，并指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

第三、再現(xiàn)過程

觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)子過程是把符號(hào)性表征轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?。一個(gè)人即使已經(jīng)充分意識(shí)到了榜樣行為，并把它經(jīng)過編碼后良好地保持在記憶中，但是如果沒有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。因此，動(dòng)作再現(xiàn)過程決定那些已經(jīng)習(xí)得的動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨楸憩F(xiàn)的范圍和程度。

第四、動(dòng)機(jī)過程

任何人都無(wú)法復(fù)演所學(xué)過的所有動(dòng)作，因此，班杜拉把習(xí)得和行為表現(xiàn)相區(qū)分，認(rèn)為行為表現(xiàn)是由動(dòng)機(jī)變量控制的。動(dòng)機(jī)過程包括外部強(qiáng)化、替化強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的啟示

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。雖然在家庭教育中，父母相對(duì)于孩子來說，有著較高的道德認(rèn)知水平和道德行為能力，但父母也會(huì)犯錯(cuò)，尤其是孩子當(dāng)面指出自己的錯(cuò)誤時(shí)，父母應(yīng)以身示范，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，甚至也可以對(duì)自己實(shí)施獎(jiǎng)懲措施。

以身作則不僅有利于為孩子樹立良好的榜樣，還有利于提升孩子對(duì)正確行為的認(rèn)知能力。比如，當(dāng)孩子看到父母因?yàn)樽瞿骋患碌玫姜?jiǎng)勵(lì)，會(huì)認(rèn)為自己也可以通過做這樣的事得到獎(jiǎng)勵(lì)。那么，通過一件件小事，孩子就會(huì)慢慢養(yǎng)成良好的道德和做事習(xí)慣。建議父母將言行一致的行為化為道德習(xí)慣。

班杜拉觀察學(xué)習(xí)的效應(yīng)

1、習(xí)得效應(yīng)

通過觀察習(xí)得新的技能和行為模式。例如，兒童的語(yǔ)言就是一種通過模仿習(xí)得的技能。父母使用文明語(yǔ)言，其子女習(xí)得文明語(yǔ)言；父母使用不文明語(yǔ)言，其子女經(jīng)常出現(xiàn)不文明語(yǔ)言。觀察學(xué)習(xí)的習(xí)得效應(yīng)可以解釋大部分與態(tài)度和品德有關(guān)的新行為方式的學(xué)習(xí)。

2、抑制效應(yīng)與去抑制效應(yīng)

抑制效應(yīng)指觀察者看到他人的不良或良好行為受到社會(huì)譴責(zé)，觀察者會(huì)暫時(shí)抑制受到譴責(zé)的不良或良好行為。去抑制指觀察者看到他人的不良行為未受到應(yīng)有的懲處，其原本受到抑制的不良行為重新發(fā)作。觀察學(xué)習(xí)的抑制與去抑制效應(yīng)可以解釋不良態(tài)度與品德轉(zhuǎn)變的部分心理機(jī)制。