愛爾維修是法國(guó)《百科全書》的一員大將。愛爾維修一生不曾從事專門的科學(xué)研究，但他對(duì)行政事務(wù)顯然十分熟悉，對(duì)各個(gè)社會(huì)階層都有相當(dāng)?shù)慕佑|，本人又酷愛文學(xué)，于是他的哲學(xué)便以人為中心，以倫理學(xué)研究作重點(diǎn)。

愛爾維修是哪國(guó)人

法國(guó)哲學(xué)家。

愛爾維修繼承和發(fā)展了洛克的經(jīng)驗(yàn)主義，認(rèn)為一切知識(shí)都是由外部經(jīng)驗(yàn)引起的，經(jīng)驗(yàn)首先是通過感官產(chǎn)生的感覺，所以感覺是一切知識(shí)最根本的源泉。

作為啟蒙思想家，愛爾維修的主要貢獻(xiàn)在于社會(huì)倫理學(xué)說方面。認(rèn)為人是一個(gè)能感受外界作用的有機(jī)體，可以追求利益和快樂享受的本性。愛心是道德的唯一基礎(chǔ)，快樂和痛苦是道德的唯一動(dòng)力。

愛爾維修所說的環(huán)境不是自然環(huán)境，而是法律制度和社會(huì)教育。要消除邪惡，就必須改變不完善的法律制度。愛爾維修的思想推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，晚年還寫有長(zhǎng)詩(shī)《幸?！罚攀篮蟪霭?。

愛爾維修代表作品

《論精神》代表了他以洛克為出發(fā)點(diǎn)的那一哲學(xué)方面，而《論人的理智能力和教育》則代表他把唯物主義運(yùn)用到社會(huì)生活的另一方面。

如果說，洛克和孔狄亞克更多是在論述人的經(jīng)驗(yàn)，那么愛爾維修不僅論述了人的經(jīng)驗(yàn)，而且還進(jìn)而研究了人本身，研究人的利益、道德、智力、理性、教育等等。

他提出一個(gè)很著名的原則，認(rèn)為人的本性就是自私自利的，這是大自然會(huì)賦予我們的一種感情，它驅(qū)動(dòng)著人的行為，我們不必對(duì)人抱有太大的期望，不要把所有人都理想為圣賢。我們承認(rèn)人的自私本性，但也承認(rèn)這個(gè)本性并不壞。壞的是那些利用人的本性來作惡的人，是那些挑撥離間，唆使人們互相斗爭(zhēng)的人。

每一個(gè)人都是獨(dú)特的“我”，“我”是感覺的主體，感覺驅(qū)動(dòng)著“我”。對(duì)于自己而言，“我”處于先在地位，先于他人。所以在權(quán)衡利害關(guān)系時(shí)，我會(huì)本能的優(yōu)先考慮自己，而大部分的人也是是這樣做的。

假使利益要通過損害別人才能獲得，那么會(huì)有不少人在良心中進(jìn)行斗爭(zhēng)；而假使利益只要通過努力就可獲得，并且不會(huì)順利他人原有的利益，那么大部分人自然都會(huì)優(yōu)先考慮自己，絕不肯輕易就將好處讓出來。

愛爾維修的家庭背景

愛爾維修出生在一個(gè)宮廷醫(yī)生的家庭里。青年時(shí)期曾任包稅官，后來他專門從事著述，并與“百科全書派”保持密切的聯(lián)系。

1767年他又寫成另一部系統(tǒng)闡述自己思想觀點(diǎn)的著作《論人的理智能力和教育》，為免遭迫害，在他去世后兩年才正式出版。在愛爾維修的其它一些著作中，還論述了手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的重要作用問題。