皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，是建構(gòu)主義的主要代表人物，他的著名理論在于認知發(fā)展階段理論，皮亞杰認為發(fā)展就是個體在與環(huán)境不斷相互作用中的一種建構(gòu)過程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。

皮亞杰是建構(gòu)主義還是認知主義

建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認知心理學(xué)派中的一個分支。皮亞杰堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認知發(fā)展。他認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義本來是源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論。

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。

兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。

同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡。

當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式的過程就是尋找新的平衡的過程。

皮亞杰建構(gòu)主義四大要素

情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義的四要素。

建構(gòu)主義理論強調(diào)以學(xué)生為中心，主張學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、會話、利用必要的信息等等，從而達到對知識的意義建構(gòu)。

因此，建構(gòu)主義的核心可以概括為以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。由此可見，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重的是學(xué)生的“學(xué)”，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是單純的教師講學(xué)生聽，過于注重教師的“教”。

教學(xué)過程也由傳統(tǒng)的以教師的“教”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^創(chuàng)設(shè)情境、探究問題、協(xié)商學(xué)習(xí)、意義建構(gòu)等以學(xué)生的“學(xué)”為主體的過程。

在此過程中媒體不僅僅只作為教師講解的演示工具而是成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、意義建構(gòu)、解決實際問題的認知工具，學(xué)生可以借助媒體進行信息的查詢、資料的搜索以及協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流。

皮亞杰的知識建構(gòu)理論是什么

皮亞杰建構(gòu)主義的理論框架包括四個基本概念：適應(yīng)、認知結(jié)構(gòu)、平衡和操作。適應(yīng)是指人類通過逐漸適應(yīng)自然界和社會環(huán)境來獲取知識。

認知結(jié)構(gòu)則是兒童建構(gòu)認知模式的基本單位，它包括感知、運動和符號操作三個方面。平衡是指兒童在感知和運動之間不斷調(diào)整的過程，需要保持平衡才能維持認知結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性。操作是建立在感知和運動之間的認知轉(zhuǎn)換過程，對于兒童的認知發(fā)展至關(guān)重要。

皮亞杰建構(gòu)主義提出的認知發(fā)展理論被廣泛應(yīng)用于兒童教育領(lǐng)域。根據(jù)這一理論，兒童在不同的認知階段具備不同的思考方式和能力。

具體來講，皮亞杰將兒童認知發(fā)展分為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。在這四個階段中，兒童的思考方式和能力逐漸復(fù)雜，而且具有普遍性和順序性，有效指導(dǎo)教師在不同階段為兒童提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支持和引導(dǎo)。