柳宗元的《三戒》是他所著作的三篇一組的寓言，包括：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，以小見大，耐人尋味，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)諷刺意義。

《三戒》是柳宗元貶官永州期間所寫，作者借著刻畫麋、驢、鼠這三種典型的動(dòng)物，以寓言的題材及文筆，嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些趨炎附勢(shì)之人，最終自己招來(lái)了殺身之禍，使人知所鑒戒，因此題為「三戒」。

作者在此篇前有一段序：「吾恒惡世之人，不知推己之本（不認(rèn)識(shí)自己本來(lái)面目），而乘物以逞（依恃外物之力肆意行動(dòng)）：或依勢(shì)以干（冒犯）其非類，出技以怒強(qiáng)（用本身不大的能力以惹怒強(qiáng)于自己的東西），竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒?！?/p>

主旨：這篇說(shuō)明依托主人的護(hù)庇以干其非類，非類并非不想吃它，只是畏懼護(hù)庇人而已。一旦超出護(hù)庇人勢(shì)力所及的范圍，便要招來(lái)殺身之禍。

柳宗元三戒原文

柳宗元《三戒》

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

臨江之麋

臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

黔之驢

黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚，悉以恣鼠，不問(wèn)。

由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州；后人來(lái)居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購(gòu)僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉！

柳宗元三戒賞析

1、《臨江之麋》

以揶揄的口吻諷喻了社會(huì)上“依勢(shì)以干非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當(dāng)它失去了主人的庇護(hù)，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白個(gè)中原因。古往今來(lái)，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術(shù)魅力所在。

2、《黔之驢》

這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無(wú)才無(wú)能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。結(jié)合柳宗元當(dāng)時(shí)的遭遇，可見他是針對(duì)政敵而寫，諷刺了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。柳宗元通過(guò)想象、夸張的手法，抓住了驢、虎之物類的特征，刻畫社會(huì)中某些人“出技以怒強(qiáng)”的行徑，生動(dòng)形象。同時(shí)，這篇寓言也為后人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個(gè)成語(yǔ)。

3、《永某氏之鼠》

嘲諷了社會(huì)上“竊時(shí)以肆暴”的一類人。這類人抓住僥幸得到的機(jī)會(huì)肆意胡作非為，以為能夠“飽食無(wú)禍為可恒”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時(shí)的丑類，巧妙地批判了封建社會(huì)丑惡的人情世態(tài)。