說起“仁政”思想，大家就會想到孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷。仁政思想是孟子政治思想的核心，對統(tǒng)治者起到一定的制約作用，在后世具有深遠影響。

孟子仁政思想的本質(zhì)

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務的。

孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。

另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。

孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。

仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。

孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點，創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”等主張。要求封建國家在征收賦稅的同時，必須注意生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。

孟子認為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎上。

孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同于墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發(fā)的。

孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)。

這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論，改進了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想，這種經(jīng)濟觀念在當時是進步的。

孟子的“井田制”理想，對后世確立限制土地兼并，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。

孟子仁政思想與孔子仁思想的區(qū)別

孔子和孟子都是儒家學派的代表人物，并稱“孔孟”。孔子和孟子的思想在本質(zhì)上是相同的，都主張是“仁”和“民本”思想?？鬃诱J為仁就是“愛人”，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”。

孟子的“仁政”是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N廣泛的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子把孔子的“仁”擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領，這就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是“愛人”，總體上與孔子的思想是一脈相承的。

雖然孔子和孟子的思想是一脈相承的，但仍有不同之處。

首先是范圍的不同?？鬃又叭省?，其涵蓋的范圍比較廣泛，幾乎囊括了人類所有美德。而孟子之“仁”主要是要求君王對人民施以“仁政”。因此，在實踐中難易程度相差巨大，也是孔子和孟子的不同點之一。

孔子的“仁”包括了幾乎所有的人類美德，非常不容易達到，所以即使在孔子的七十二門徒中，還有不少是他“不知其仁”的。而孟子之“仁”，卻是比容易做到的，“不忍之心”人皆有之，問題只在于是否愿意去做。

還有一個不同，是孔子之“仁”重在教導民眾，并強調(diào)上下尊卑等級觀念。而孟子之“仁”重在規(guī)勸君王，要求他們重視人民。

孟子思想對人生的啟示

1.性善論

孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。

2.道德論

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

3.政治及經(jīng)濟方面

孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。