王守仁，幼名云，字伯安，世稱王陽明，明朝紹興府余姚人，弘治十二年（1499年）進士，著名思想家、教育家、哲學家、政治家、軍事家。

王守仁是哪個朝代的

1、明代思想家、教育家、軍事家。

2、王陽明出身名門望族，少時即有四方之志。早年師從大文學家婁諒修習程朱理學，拜謁大軍事學家許璋研學兵家韜略；成年之后，又輾轉沉溺于詩文詞章、佛老之學；初入官場，又因忤逆宦官劉瑾，遭致廷杖冤獄。

3、直至謫官貴州龍場（今修文縣境內），始得頓悟“格物致知”道妙，遂成陸王心學集大成者；步入天命之年，平叛安民治世有功，官至南京兵部尚書，受封新建伯，系明朝積功受爵的三大文臣之一。

4、嘉靖七年（1529年），卒于江西南安（今大余縣境內），葬于浙江洪溪（今紹興市境內）。隆慶初年（1568年）追授新建侯，謚文成，世人又稱“王文成公”；萬歷十二年從祀于孔廟。著有《王文成公全書》流傳于世。

5、王陽明創(chuàng)立的“心學”思想，在明朝以后的思想界占有重要地位，對中國、日本、朝鮮半島均有重要而深遠的影響，與孔子、孟子、朱熹一道被后世尊稱為“孔孟朱王”。

王守仁的教育層面

1、倡導舉辦書院

為力求達成革除“心中賊”的愿景，王陽明施政格外重視道德教化的運用，積極致力于學校教育的推行推廣，倡導以書院“宣揚至仁、誕敷文德”。

自龍場開辦龍岡書院起，王陽明每到一處都大力興辦書院教育，將其作為官學教育的有力補充，面向社會下層和民間士子開放辦學，旨在對民眾進行較為系統(tǒng)廣泛的傳統(tǒng)道德教育。

力求教人“明人倫、習禮儀、移世風”，希望以此培養(yǎng)合格的封建士民，達成辦學治天下的目標，一定程度上增強了百姓對國家的認同。

僅明朝嘉靖年間，廣西一地新建書院就多達31所，占全國同期新建書院的42%。明清時期富有盛譽的南寧敷文書院，即為他生前創(chuàng)辦的最后一所書院，陽明心學也由此聞達南疆。

2、大力興辦社學

王陽明不僅重視正規(guī)書院的教育，還重視面向平民子女的“社學”教育。王陽明認為，教育的重心在于彰明人倫，兒童教育的主要任務是“蒙以養(yǎng)正”。

即在啟蒙時期培養(yǎng)兒童正直的品行，提倡進行儒家的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”教學，主張在教育過程中鼓勵兒童天性，培育少年兒童學習興趣。

明武宗正德十三年（1518年），王陽明在贛州新建“義泉、龍池、富安”等社學5所，并先后頒布了《興舉社學牌》《頒行社學教條》等多項法令，明確社學辦學條例準則，督促各級官吏精選優(yōu)待教師，促進了社學教育的興盛。

3、主張四民力業(yè)

王陽明認為，“四民異業(yè)而同道”“士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心”。

對待士農工商應該一視同仁，反對“恥工賈”的社會風氣，認為工商其作用“猶其士與農也”，他還提出商人“雖經(jīng)日作買賣，不害其為賢為圣”。

巡撫南贛期間，王陽明也曾在《議南贛商稅疏》中，多次倡言推行促進當?shù)亟?jīng)濟興發(fā)復蘇的執(zhí)政主張，并嚴令申斥官吏不得威逼魚肉鄉(xiāng)民。

王守仁的心學

心學作為儒學的一門學派，為歷代儒客推崇。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。

至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學實現(xiàn)了由理學向心學的轉變，成為儒學發(fā)展史上的一個重要轉折點。

陳獻章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心學的兩個代表人物。湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”，而王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在于“致良知”。

明代心學發(fā)展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的陽明心學直接的源頭是“陳獻章心學”。

其中陽明心學最著名者六人，據(jù)黃宗羲《明儒學案》載：“南中之名王氏學者，陽明在時，王心齊、黃五岳、朱得之、戚南玄、周道通、馮江南，其著也”。