韓愈是唐代是文學家、思想家、哲學家。他的文學成就極高，有很多文章和詩作都流傳至今，在我國的文化長河中占據(jù)著重要的位置。韓愈的文章類型極多，有議論、表奏、人物傳記、傳奇等多種多樣。韓愈的文章極具特色，影響深遠，改變了當時六朝以來的文風特色。

韓愈的千古名句

必然是韓愈的這句勸學名句：業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。

翻譯為：學業(yè)的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戲。

這句話出唐·韓愈《進學解》，表示學業(yè)因為勤奮而越發(fā)精進，也會因為散漫而荒廢。德行因日夜反省的思考而日漸有成，因放縱而失范。

韓愈的文學類型和特色

韓愈的古文眾體兼?zhèn)?，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。

韓愈善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，藝術(shù)特色多樣化，掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

韓愈的論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等。

韓愈的記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。

韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今仍保存在文學語言和人們的口語中。

韓愈年少時夢到的是誰

孟郊。

韓愈在年少時，曾經(jīng)做過一個夢，夢里有個人拿著一卷丹篆，非得要讓自己吞下這一卷丹篆，旁邊還有一個人在拍著手大笑不止，當時心里嚇得不輕，隨即就醒了過來。醒來以后，他就覺得胃里特別的不舒服，就好像被什么東西給噎住了一樣，并且，自己還能記得那丹篆上一兩個字，筆法非常漂亮。

后來，在偶然見到孟郊的時候，韓愈總覺得似曾相識的感覺，可是偏偏又想不起來在哪里見過這個人。仔細地琢磨細想之下，才想發(fā)現(xiàn)，這孟郊正是自己夢里吞丹篆，在旁邊拍手大笑的那個人。夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。

韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。至于道教的符咒之文，實際上并無興趣。對于韓愈夢中會出現(xiàn)“丹篆”，可理解為兩點：第一就是韓愈對文學的追求所產(chǎn)生的夢魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，所以便在夢中以人們常見的“丹篆”顯示了出來。

第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據(jù)秦漢古文字大篆小篆之形演化而來的。一個文學家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。

關(guān)于此夢是韓愈在受人矚目之后對人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢中孟郊在旁拊掌而笑，也當屬鼓勵，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識中希望有這樣一位朋友，以至于后來見到孟郊，并與其關(guān)系密切后，就很自然地把夢中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯(lián)系起來了。