盧梭是啟蒙運動時期最杰出的思想家，也是一位偉大的文學(xué)家。他的祖籍在法國，1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個平民家庭。盧梭對現(xiàn)代社會的批判以及人類社會和語言起源等問題的研究開創(chuàng)了"歷史社會學(xué)"。

盧梭的愛彌兒體現(xiàn)出的人性論是

性善論。

盧梭認(rèn)為自然是善的，人性也是善的，只是這個社會把人變壞了。因此教育的最好的辦法是讓兒童及早避開烏七八糟的城市，回到接近自然的農(nóng)村。

還強調(diào)良心在神為上的作用中，他認(rèn)為良心也是天賦，自然天賦的其實不僅是指導(dǎo)人們判斷惡，善談等之引人氣從善，不過良心雖然仍有占有于世間的吵鬧。良心難以起作用。

盧梭的一些經(jīng)典名言

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

他們認(rèn)為統(tǒng)治別人比獨立自主更可貴，因此同意戴上枷鎖，以便轉(zhuǎn)過身去把枷鎖戴在別人身上。

我深深知道：面向真福的賜予者，要想得到我們需要的幸福，最好的辦法不是祈求，而是為人正直，配享他所賜予的真福。

大多數(shù)人心中之所以覺得幸福，是因為他們感到自己在他人看來是幸福的人。

每一個國家的人民都是在官員們覬覦他們的錢包時，才發(fā)現(xiàn)他們的自由早已遭到侵害。

公眾的利益不是你們個人的利益。他們的話也果然使大家都相信了。

如果每一個人都戴上了枷鎖，還有什么大家的自由可言呢？

有道德而無公民，道德就蕩然無存。

盧梭是哲學(xué)大師嗎

盧梭關(guān)于教育、政治和人性的思想對現(xiàn)代思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的早期生活和教育在塑造他的世界觀、智力發(fā)展以及最終對哲學(xué)、政治和教育的貢獻(xiàn)方面起了重要作用。

盧梭之前的近代哲學(xué)家大多相信人類在進(jìn)入社會之前有一個自然狀態(tài)，并把自然狀態(tài)向社會狀態(tài)的過渡當(dāng)作歷史的進(jìn)步。盧梭也把人類歷史劃分為自然狀態(tài)和社會狀態(tài)，并把自然狀態(tài)作為社會政治學(xué)說的出發(fā)點。

他的自然狀態(tài)說與其說是歷史事實，不如說是為了闡明人的本性和正確地判斷人們現(xiàn)在所處的狀態(tài)而采取的一種理論假設(shè)。

他使用抽象分析的方法，從“人所形成的人性”，即既成的人性事實中，剔除人的社會性，剩下的就是人的自然本性。經(jīng)過這樣的抽象，他能夠透過丑惡的現(xiàn)實和社會的罪惡，追溯到自然狀態(tài)中的人的善良本性。