赫爾巴特提出了教師中心、教材中心、課堂中心的三中心理論，而且他的教育心理學(xué)絕非憑空產(chǎn)生，而是來自他對心理科學(xué)和教育工作的熱愛，源于前人的影響和時代潮流的刺激以及教育學(xué)和心理學(xué)本身的學(xué)科特性。

赫爾巴特是社會本位論還是個人本位論

社會本位論。

在教育目的的相關(guān)理論中，赫爾巴特是社會本位論的代表人物。社會本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值，主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員，教育是國家的事業(yè)，評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

教育目的就是使個人社會化。個人不過是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價值。教育目的在于使個人適應(yīng)社會生活，成為公民，為社會作貢獻(xiàn)。教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強(qiáng)加于個人，把兒童從不具有社會特征的人，改造成為具有社會所需要的個人品質(zhì)的“社會的新人”。

赫爾巴特的學(xué)生有哪些

1、凱洛夫

前蘇聯(lián)的教育家，著有《教育學(xué)》等，他提出的教育理念對中國教育的影響廣泛， 尤其是他提出的五步教育法，他的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在人的全面發(fā)展中的地位，強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性。

2、席勒

席勒說提出有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。如果一個人的審美力出現(xiàn)缺失，那將會導(dǎo)致他的創(chuàng)新力出現(xiàn)很大的問題，對事物的看法太過拘泥。

赫爾巴特的人物評價

赫爾巴特的教育心理學(xué)化是在追求教育的科學(xué)化，但其唯心、思辨、演繹的成分最終影響了其理論的科學(xué)性，表現(xiàn)為心理科學(xué)本身發(fā)展的局限性，對教育實(shí)驗(yàn)的忽視，對教育教學(xué)過程認(rèn)識的不足等。

當(dāng)時的心理學(xué)還沒有完全從哲學(xué)中分離出來，不可避免地帶有德國唯心主義哲學(xué)的理性色彩，雖然赫爾巴特也強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)的重要性，但直到馮特創(chuàng)辦第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室才建立起科學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，因此赫爾巴特的許多心理學(xué)觀點(diǎn)仍是形而上學(xué)邏輯演繹的產(chǎn)物，如因強(qiáng)調(diào)觀念而把情緒、想象、意志等都?xì)w結(jié)為觀念形態(tài)。

他的聯(lián)想主義在教學(xué)中運(yùn)用時存在機(jī)械主義傾向，沒有達(dá)到科學(xué)思維的水平。赫爾巴特發(fā)展或重新界定了形而上學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)，但其教育理論沒有太大進(jìn)展。

他努力把教育與心理學(xué)和倫理學(xué)結(jié)合，宣稱倫理學(xué)支持目的，心理學(xué)提供方法，卻沒有提供如何運(yùn)作的任何細(xì)節(jié)，因此有人認(rèn)為從某種意義上講，常被稱為教育科學(xué)方法開山始祖的赫爾巴特，在發(fā)展教育科學(xué)上實(shí)屬失敗，而游離于心理學(xué)和倫理學(xué)之間。