華生作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，確立了以行為作為心理學(xué)的研究對象，消除了傳統(tǒng)心理學(xué)的主觀性，恪守一般科學(xué)共有的客觀性原則，是心理學(xué)在方法上逐漸精進(jìn)。

華生是內(nèi)發(fā)論還是外鑠論

華生是典型的外鑠論的代表人物。他說，給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，只要給我一個任由我支配的環(huán)境，我都可以把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷的各種人才，所以他無視遺傳對兒童的影響因素，過分夸大環(huán)境的決定作用。

華生認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該以什么為研究對象

華生認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該以可觀察的行為作為研究對象。他主張將心理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨橹髁x心理學(xué)，將注意力集中在外部可見的行為上，而將內(nèi)部的意識和潛意識排除在研究范圍之外。

這意味著他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注人們的行為表現(xiàn)，而不是內(nèi)在的心理過程。通過觀察和分析人們的行為，他認(rèn)為可以得出關(guān)于心理活動和人類行為的科學(xué)結(jié)論。

華生主義的特點(diǎn)是什么

1、實(shí)證主義

即認(rèn)為科學(xué)只有通過直接證據(jù)的實(shí)驗(yàn)和觀察得出。只有經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)可驗(yàn)證的東西才是可信的。

2、實(shí)踐主義

華生主義認(rèn)為知識只有在實(shí)踐中才能得出，科學(xué)問題獲得答案只能通過實(shí)驗(yàn)或者實(shí)踐來檢驗(yàn)。

3、實(shí)體主義

即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象背后的實(shí)體本質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)是客觀存在的，而科學(xué)研究的目的就是要發(fā)現(xiàn)萬物實(shí)體的本質(zhì)

4、感性主義

強(qiáng)調(diào)感性知覺的重要性，認(rèn)為人類知識始于感性認(rèn)識，觀察到現(xiàn)象才能得到科學(xué)結(jié)論。