華生是行為主義代表人物嗎
華生認(rèn)為心理學(xué)的研究方法必須拋棄內(nèi)省法,而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。他還把行為主義研究方法應(yīng)用到了動(dòng)物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。他的代表作《行為主義觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書出版。系統(tǒng)地闡述了他的行為主義心理學(xué)理論體系。
華生是行為主義代表人物嗎
是的。華生創(chuàng)立的行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,行為主義學(xué)派認(rèn)為,學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)之間的聯(lián)系,學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激,兒童的行為是由教育和環(huán)境中的刺激引起的。在西方心理學(xué)界占據(jù)支配地位長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。
華生還致力于心理學(xué)的基礎(chǔ)研究,使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué),尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得了重大研究成果,拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,對(duì)世界心理學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。
由于當(dāng)時(shí)主流心理學(xué)界認(rèn)為華生行為主義的觀點(diǎn)是極端的和過于簡化的,因此在很長一段時(shí)間內(nèi)華生一直游離于心理學(xué)主流之外,直到多年以后才得到美國心理學(xué)界的認(rèn)可。華生在后期進(jìn)入廣告行業(yè)后,將自己的行為主義的觀點(diǎn)應(yīng)用于廣告行業(yè),也促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展。
華生行為主義的研究方法
1、觀察法
華生承認(rèn)觀察法的重要作用,他把觀察法分為兩類。一類是無幫助的觀察,也就是通常所講的自然的觀察。華生認(rèn)為這種觀察也可以了解引起反應(yīng)的刺激及反應(yīng)和動(dòng)作的性質(zhì)。但由于對(duì)許多現(xiàn)象不能加以充分的控制,因而只能是一種比較粗略簡便的方法。
另一類是借助儀器的觀察。華生認(rèn)為,全體科學(xué)的進(jìn)步都與實(shí)驗(yàn)手段和設(shè)備的改進(jìn)有關(guān)。因此,心理學(xué)為了研究行為,效法自然科學(xué),就有必要設(shè)計(jì)精密的儀器有效地控制被試,更加精確地研究行為。這種觀察實(shí)際上就是通常的實(shí)驗(yàn)法。
2、條件反射法
華生認(rèn)為條件反射法是非??陀^的方法,他把條件反射法分為兩類。一類是用以獲得條件分泌反射的方法,一類是用以獲得條件運(yùn)動(dòng)反射的方法。華生不僅把條件反射法正式列入心理學(xué)的研究方法,而且還親自應(yīng)用這一方法對(duì)兒童的情緒進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究。
3、口頭報(bào)告法
華生認(rèn)為,在正常人身上,有一種在動(dòng)物身上不存在的,甚至在變態(tài)的人身上也不完善的能力,即觀察自己身體內(nèi)部所發(fā)生的變化并對(duì)這些變化進(jìn)行口頭報(bào)告的能力。
人對(duì)于各種情境的順應(yīng)更經(jīng)常地用語言而不用其他運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。有時(shí),這甚至是唯一可觀察到的反應(yīng)。這也決定了對(duì)人的研究不僅可能,而且必須采用口頭報(bào)告的方法。華生所講的口頭報(bào)告法所報(bào)告的只是自己機(jī)體內(nèi)部的變化,而不是心理和意識(shí)的活動(dòng),因而并不是通常所謂的內(nèi)省。
華生是否承認(rèn)遺傳的作用
華生否認(rèn)遺傳的作用。
華生認(rèn)為行為發(fā)生的公式是刺激——反應(yīng)。華生認(rèn)為情緒是身體對(duì)待特定刺激作出的反應(yīng),不同的刺激引起不同的情緒變化,這些情緒變化是通過身體的某些器官的活動(dòng)表現(xiàn)的。而刺激是客觀存在的,并不取決于遺傳。
華生雖然承認(rèn)機(jī)體在構(gòu)造上的差異來自于遺傳,但他認(rèn)為構(gòu)造上的遺傳并不能保證機(jī)能上的遺傳。遺傳的構(gòu)造其未來的形式如何要取決于所處的環(huán)境。
華生的心理學(xué)以控制行為作為研究的目的,而遺傳是不能控制的,所以遺傳的作用越小,控制行為的可能性越大,因此華生否認(rèn)遺傳對(duì)個(gè)體心理與行為發(fā)展的作用。