朱熹是“宋明理學(xué)”的主要代表人物之一，“宋明理學(xué)”的思想是哲學(xué)史的組成部分，這種思想對(duì)我國(guó)古代的社會(huì)發(fā)展，以及文化發(fā)展有很深的影響。朱熹的思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)。

朱熹的思想主張

主張“格物致知”，認(rèn)為通過(guò)對(duì)事物的研究和思考，可以獲得知識(shí)和智慧。他還強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)修身養(yǎng)性，才能達(dá)到真正的境界。

朱熹認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。理是事物的規(guī)律，理是倫理道德的基本準(zhǔn)則。理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬(wàn)物之理的總體，即總?cè)f理的那個(gè)理。

“太極只是一個(gè)理字”。太極既包括萬(wàn)物之理，萬(wàn)物便可分別體現(xiàn)整個(gè)太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。

朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開(kāi)了一分為二、動(dòng)靜不息的生物運(yùn)動(dòng)，這便是一氣分做二氣，動(dòng)的是陽(yáng)，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬(wàn)物，一分為二是從氣分化為物過(guò)程中的重要運(yùn)動(dòng)形態(tài)。

朱熹的理學(xué)內(nèi)容是什么

朱熹理學(xué)自成體系，說(shuō)的有理可尋，讓你無(wú)理可駁，真可謂諱莫如深。朱熹理學(xué)沿襲五百多年，至今無(wú)人超越。

朱熹反佛崇儒，他一直在探索可以用來(lái)治國(guó)的方法。他的新主張對(duì)整個(gè)宋朝造成了巨大的影響，尤其是他的理學(xué)，堪稱絕妙。

他的理論得到大家的認(rèn)可，而且體系之龐大，是宋代理學(xué)的大成，他在理學(xué)方面所作的闡述，后人受益匪淺且對(duì)他的理學(xué)稱贊有嘉。他的理學(xué)思想到了元朝的時(shí)候受到歡迎，并作為治世之道和管理民風(fēng)的良方。

朱熹理學(xué)避各家之所短，揚(yáng)各家之長(zhǎng)，集佛、道、儒為一體，吸取其中之精髓。而這思想的核心是理，他認(rèn)為理是萬(wàn)物之根本，萬(wàn)物皆有理，也離不開(kāi)理，當(dāng)所有的理歸結(jié)在一起的時(shí)候就是太極。

萬(wàn)物隨著理轉(zhuǎn)，理無(wú)所不在，既可以用來(lái)形容道德倫理，又可以用在人身上，即所謂的人性。

朱熹理學(xué)還分為靜和動(dòng)、陰和陽(yáng)，萬(wàn)物循環(huán)、生生不息，動(dòng)和靜都有它們自己的規(guī)律，這就是他的動(dòng)靜觀。人若是能達(dá)到格物致知就是圣人，身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應(yīng)該做到哪樣，說(shuō)明他自己已經(jīng)是個(gè)圣人。

人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧，只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論，人體的形成離不開(kāi)理和氣，氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。

朱熹的詩(shī)句名言

1、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>

2、問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！祆洹队^書(shū)有感》

3、勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新?！祆洹洞喝铡?/p>

4、子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。——朱熹《朱子家訓(xùn)》

5、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。——朱熹《朱子家訓(xùn)》

6、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)詩(shī)》

7、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆洹蹲x書(shū)要三到》

8、重資財(cái)，薄父母，不成人子?！祆洹吨熳蛹矣?xùn)》

9、應(yīng)笑俗李麤桃，無(wú)言翻引得，狂蜂輕蝶?！祆洹赌钆珛伞づR風(fēng)一笑》

10、塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸?！祆洹端{(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》