儒家文化在數(shù)千年的傳承中不斷發(fā)展，成為中華民族智慧的重要組成部分，尤其是孔子提出的有教無類、因材施教等教育觀點，至今仍被人們廣泛采用，影響著一代又一代人。

孔子的教育思想

一，有教無類。

孔子主張教育不能因人（貧富，貴賤）而異，這一點就是現(xiàn)在來說，依然具有指導(dǎo)意義。各大名校聚集優(yōu)勢教育師資力量，使人以之為貴，如果能夠統(tǒng)一招生條件，讓所有人一視同仁的迎接競爭、接受教育，依然還是一件喜聞樂見的事情，而不是順理成章的事情。

孔子第一個創(chuàng)辦私立公開學(xué)校，和主張“有教無類”思想，我認(rèn)為這是孔子打破權(quán)貴對知識壟斷的有力舉措。

二，因材施教

孔子主張根據(jù)不同的人特質(zhì)，進(jìn)行有針對性的教育，而不是眉毛胡子一把抓的“填鴨式”廢材加工廠教育。在完成基礎(chǔ)教育之后，逐級分門別類，讓不同特長和興趣的人接受自己擅長和愛好的學(xué)科，相信學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很快樂的事情。

孔子的“因材施教”也體現(xiàn)在對不同年齡階段的人，有不同的側(cè)重。

三，啟發(fā)誘導(dǎo)

這一點與蘇格拉底的教育極其接近，蘇格拉底也認(rèn)為自己只是一個助產(chǎn)士，他通過一步一步的提問，環(huán)環(huán)相扣的反問，引導(dǎo)協(xié)助學(xué)生孕育、創(chuàng)立乃至誕生學(xué)生自己的感悟和思想，而不是簡單直接的說出答案。

孔子也主張“循循善誘”的方式進(jìn)行教學(xué)，他在《論語-子罕》中云：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。

他在《論語-述而》亦中云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境而最終由學(xué)生自己通達(dá)明了，舉一而反三，觸類而旁通。

四，學(xué)以致用

學(xué)而無用，教之廢弛?？鬃诱J(rèn)為，通過教育獲得知識，就是為了應(yīng)用于實踐，否則教與學(xué)就是一句廢話，空話，教育也是沒有什么意義的。他在《論語-子路》中說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。

雖多，亦奚以為？”意思就是如果熟讀《詩經(jīng)》而不能適用于內(nèi)政處理，外事獨立應(yīng)對，讀再多的書，有用什么用呢？

孔子儒家思想的核心內(nèi)容

儒家思想的核心是仁，也就是做國家管理者最高的道德就是愛每個人，現(xiàn)在稱為博愛。

由仁則生義，也就是社會關(guān)系的基本規(guī)則。由義生禮，也就是國家制度、官吏行為規(guī)范。這是自黃帝以來華夏民族的核心思想。

但當(dāng)時春秋時期，國家制度崩潰，諸侯國各自為政不服中央政府，并放棄仁，追求武力和利益。

儒家最致命的缺點

缺點一：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。森嚴(yán)的封建等級制度是儒家思想更卑鄙的“三綱”理論還在于把人分成三六九等，而且這種成分劃分是與生俱來的。

缺點二：“為人臣不忠，當(dāng)死；言而不當(dāng)，亦當(dāng)死；”最后甚至發(fā)展成為“君要臣死，臣不得不死。”這是一個老套，而又古板的政治理念，造就了不平等的社會。

君王不管多么荒唐，作為臣民只有忠心的份，絕對不能夠進(jìn)行任何形式的評估，更別說是批判了。其中一句“故明主觀人，不使人觀己”這不但抹殺了任何可能存在的批判精神，還把全國的臣民變?yōu)榱司醯呐?，只是作為一個受氣包而已。

缺點三：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！本褪钦f，不符合禮儀的，不合法條的是不能去看、去聽、去說話、去行動的。