唐朝時期的潮州，屬于偏遠(yuǎn)地帶，為官者都不愿意到貧窮的潮州任職。直到公元819年時，韓愈因?yàn)榉磳Ψ鸾汤砟钊桥颂茟椬?，被貶于潮州任職。也正是韓愈，改變了潮州的環(huán)境，讓潮州重?fù)Q生機(jī)。

韓愈在潮州呆了多久

唐元和十四年（公元819年），時任刑部侍郎（相當(dāng)于“司法部副部長”）的韓愈，因?yàn)橹G迎佛骨，反對狂熱的禮佛風(fēng)潮，言辭犀利，激怒了迷信佛法的唐憲宗，于是皇帝老兒一紙?jiān)t書，便將這位才高八斗、“文起八代之衰”的頂級大文豪，貶到了嶺南荒蠻之地——出任潮州刺史（地市級干部）。

唐朝的嶺南潮州，偏遠(yuǎn)閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)時很不受人待見，安排官吏到此任職，基本算是一種懲罰性措施。然而，出人意外的是，被貶韓愈的人生經(jīng)歷卻因此大放異彩，他在潮州刺史任上實(shí)際只干了8個月，卻“贏得江山都姓韓”的口碑和美譽(yù)。

面對貧窮落后、急需開化的潮州，他驅(qū)鱷除害、釋放奴婢、扶助農(nóng)桑、興修水利、延師興學(xué)、選拔人才，短短八個月，關(guān)注民生、“文明治潮”、惠及子孫，澤被深遠(yuǎn)，留下了濃墨重彩的厚重一筆。

韓愈不是潮州人，卻是潮州的符號，他在潮州為官只有短短的八個月，而潮州人卻把穿城而過的鱷溪改名為韓江，把鱷溪畔的筆架山改名為韓山，在山上興建了一座韓文公祠，總之，潮州人無限拔高了韓愈的地位。

韓愈的代表作和作品的影響

韓愈文章的代表作有《原道》、《師說》、《馬說》、《諫迎佛骨表》等，很多都已經(jīng)入選中學(xué)語文課本。在這些文章中，可以明顯地感覺到韓愈因?qū)Φ懒x的強(qiáng)烈自信而表現(xiàn)出的磅礴氣勢，帶有著非常濃烈的情感色彩。

所以宋代蘇洵就說韓愈之文“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，后人也將韓愈尊為唐宋八大家之首?？梢哉f，韓愈本人很好地踐履了他自己的文學(xué)主張。當(dāng)然，韓愈的文章并非僅僅依靠聲調(diào)的高昂取勝，其論說文，觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，說理透徹，有著非常強(qiáng)烈的邏輯性。

韓愈文章的語言凝練生動，用辭準(zhǔn)確而又鮮明，既具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈不僅善于向古人學(xué)習(xí)先秦秦漢時期的典雅語言，而且也非常注意結(jié)合唐朝當(dāng)代語言的特點(diǎn)，創(chuàng)造出許多具有鮮明時代特征的語言。

韓愈的語言具有很強(qiáng)的生命力，很多韓愈所創(chuàng)造的詞匯仍然活躍在現(xiàn)代漢語之中，比如：“蠅營狗茍”、“搖尾乞憐”、“面目可憎”、“垂頭喪氣”、“佶屈聱牙”、“千里馬常有而伯樂不常有”等。

韓愈在文學(xué)上功績是什么

古文運(yùn)動是韓愈在文學(xué)上的最大功績。

他的古文理論，主要有三個方面：一是強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一，“道”就是儒學(xué)，是內(nèi)容，是對“文”起著決定作用的東西；“文”是載道的工具，是表現(xiàn)形式；二是提出“惟陳言之務(wù)去”的著名論點(diǎn)，韓愈主張文章要創(chuàng)新；三是提出“物不平則鳴”的論點(diǎn)，韓愈認(rèn)為文章是作家思想對現(xiàn)實(shí)生活的反映。

韓愈在“古文運(yùn)動”中，不但有深刻的理論，而且用創(chuàng)作踐行他的理論。他的古文，形式是多種多樣的，大體可分為兩類，一是記敘性的，一是議論性的。在記敘性的文章里，塑造了一些許多性格鮮明的人物形象，如《張中丞傳后敘》、《藍(lán)田縣丞廳壁記》。

在議論性的文章里，雄辯闊論、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密是韓愈議論文的最顯著特點(diǎn)，形成了一種剛健雄肆、曲折奔放、筆力遒勁的獨(dú)特風(fēng)格，對當(dāng)代及后世影響很大。

韓愈所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動進(jìn)入宋代以后，成為一股不可遏制的潮流。尤其是經(jīng)歷了歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人在中原地區(qū)的文學(xué)實(shí)踐，終于使得形式主義的駢體文成為歷史的陳跡，平實(shí)通暢的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格成為散文創(chuàng)作的主流。