華生作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，代表作品中《一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義心理學(xué)的正式產(chǎn)生；在《行為主義觀點(diǎn)的心理學(xué)》中，華生進(jìn)一步闡述自己的行為主義心理學(xué)理念；他還提出了教育萬能論這一主張。

華生的教育萬能論屬于什么決定論

屬于環(huán)境決定論。

華生認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為而非意識(shí)，應(yīng)該用自然科學(xué)的客觀的實(shí)驗(yàn)方法研究行為，而非內(nèi)省法。華生在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了行為主義心理理論體系。他認(rèn)為行為主義的理論目標(biāo)是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。華生是環(huán)境決定論和教育萬能論的堅(jiān)定擁護(hù)者。

華生認(rèn)為，行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的全部活動(dòng)。為了便于對(duì)行為進(jìn)行客觀的實(shí)驗(yàn)研究，他把行為和引起行為的環(huán)境影響分析為兩個(gè)簡(jiǎn)單的要素，即刺激和反應(yīng)。

刺激是指引起有機(jī)體行為的外部或內(nèi)部的變化；而反應(yīng)則是構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。這樣，全部行為，包括身體活動(dòng)，也包括通常所說的心理活動(dòng)，都不外乎是一些物理變化引起的另一些物理變化而已。

華生的教育主張是什么

1、反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待

華生認(rèn)為，教育兒童的方法應(yīng)該多樣化，應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景選擇不同的教學(xué)方法。同時(shí)，對(duì)兒童進(jìn)行教育和訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)也要根據(jù)不同的文化確定，不能統(tǒng)一。

2、反對(duì)體罰兒童

華生主張?jiān)趯W(xué)校和家庭教育中取消“體罰”一詞。用體罰教育兒童不是科學(xué)的做法。父母和教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)兒童具有與團(tuán)體行為準(zhǔn)則一樣的行為。如果用體罰訓(xùn)練兒童的行為只會(huì)造成不良的后果。

3、注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣

華生提倡在教育中應(yīng)注意培養(yǎng)兒童各種行為習(xí)慣。他認(rèn)為兒童之所以能成為一種很能干的機(jī)體，是因?yàn)閮和瘬碛腥N習(xí)慣系統(tǒng)：一是內(nèi)臟或情緒的習(xí)慣，二是喉頭或發(fā)音的習(xí)慣，三是身體技能的習(xí)慣。

華生屬于什么流派

華生屬于行為主義心理學(xué)派。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。主要研究領(lǐng)域包括行為主義心理學(xué)理論和實(shí)踐、情緒條件作用和動(dòng)物心理學(xué)。

他認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關(guān)系，心理學(xué)的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。

他還把行為主義研究方法應(yīng)用到了動(dòng)物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。他在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)美國(guó)心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

華生反對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)心理學(xué)把意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，把內(nèi)省法作為心理學(xué)的研究方法，而主張心理學(xué)用自然科學(xué)的客觀方法研究行為，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了他的行為主義心理理論體系。