“窮則變，變則通，通則久”是歷史古籍中一句有名的話，它的意思是變化之后才會使事物的發(fā)展通暢，這句話蘊含著我國古人可貴的樸素辯證法思想，也即是世間萬物，都有一個發(fā)生、發(fā)展和衰落的過程，任何事物在其發(fā)展到衰落階段時，就要尋求變化以謀出路。

窮則變變則通通則久的意思是什么

窮極則變化，變化則通達(dá)，能通達(dá)，則能恒久。任何事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生改變，才能保證事物能夠順暢地發(fā)展下去，延續(xù)其生命力。所以在面臨不斷發(fā)展的局面時，必須要改變現(xiàn)狀，進行變革。

這句話正是我國古代樸素唯物主義思想的發(fā)源地。其意思是指事物在時間里是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化的。

不過，更樸實的中國老百姓從這句話中，摘出了兩個字，表達(dá)了更為實用主義的意思。那便是“變”和“通”二字，合起來，即為“變通”。變通一詞，仍然極具通用性。告訴人們遇事不必死鉆牛角，而應(yīng)該懂得通融、屈伸。

來自《易》。認(rèn)為世間的萬物的變化都符合這么一個規(guī)律，不管我們從歷史角度還是我們身邊息息相關(guān)的一些事情來看也不能脫離這么一個規(guī)律。從中國的三大盛世來看這其中過程都逃不開以上9個字，都沒能避免“盛極而衰”的結(jié)局。窮并不是貧窮的意思，而是到盡頭的意思。

窮則變變則通通則久出自哪里

出自《易經(jīng)·系辭下》。題目中問到的這句話，意思是說事情發(fā)展到了極點就一定會發(fā)生變化，變化了就會通達(dá)，能通達(dá)就能恒久，闡述了事物發(fā)展的自然規(guī)律。而回歸到問題本身，這句話的出處就是《易經(jīng)·系辭下》。

窮則變變則通通則久全文

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。

包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。

神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！兑住犯F則變，變則通，通則久。是以「自天佑之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。

重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸小過。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。

上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。