陶淵明寫(xiě)的作品有很多，《桃花源記》就是代表作之一，描繪了一個(gè)世外桃源。它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

桃花源記以什么為線索

以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)。

桃花源記的原文

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃木驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?nbsp;

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。 　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

桃花源記思想感情如何

桃花源里沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，人們互相勉勵(lì)耕種，日出而做，日落而息，不用擔(dān)心苛捐雜稅的催逼，兒童老人們都?xì)g樂(lè)融洽。桃源人這種“不知有漢，無(wú)論魏晉”的狀態(tài)符合孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的宗旨，具有濃厚的儒家色彩。

全文也彌漫著道家思想。桃花源社會(huì)就是老子“小國(guó)寡民”的縮影，他們保留著祖宗留存下來(lái)的古老風(fēng)習(xí)，“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”，人與人之間沒(méi)有傾壓，沒(méi)有爭(zhēng)奪，從小孩到老人都生活的很幸福。

陶淵明所展現(xiàn)的這幅田園理想國(guó)圖景就是老子“小國(guó)寡民”思想的形象化。除此之外，佛教思想中的“樂(lè)土”和“無(wú)君”觀念也有所體現(xiàn)。三種思想的交匯融合，使《桃花源記》呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的新自然觀。