“天時不如地利，地利不如人和”是出自《孟子》的一句話，是孟子在論述戰(zhàn)爭勝負因素時提出的觀點，這句話強調(diào)了人和的重要性、地利的輔助作用和天時的相對性等幾方面的含義。

天時不如地利地利不如人和的意思

“天時不如地利地利不如人和”出此《孟子·公孫丑章句下》。

意思是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。說明了戰(zhàn)爭勝負的決定因素是人。

天時不如地利地利不如人和全文

原文：

天時不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

天時不如地利告訴了我們什么道理

“天時不如地利，地利不如人和”這句話出自《孟子·公孫丑章句下》。孟子意思是說，戰(zhàn)場上天時地利固然重要，但最重要的是內(nèi)部的團結(jié)，即“得道多助”。引申開來就是，客觀條件等外在因素遠不如人和等內(nèi)在因素來得重要。

天時，是合適的時機，也包括各種政策和其它資源。地利，指良好的地理位置和硬件環(huán)境。人和，則是人員團結(jié)，齊心協(xié)力?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，孟子從軍事的角度上指出了成敗之關(guān)鍵所在是“人和”，但竊以為，它們都非常重要，三者缺一不可。試想，一件事如果缺少了合適的時機和有利的條件，只剩下人和那也是難以獲得成功的。

“天時地利人和”也通常被我們賦予現(xiàn)代意義。事業(yè)若要成功，缺少這三個因素的任何一個都是不行的。天時、地利是創(chuàng)業(yè)初始階段所必須的，如果缺少這兩個基本要素，創(chuàng)業(yè)也就無從談起。所以說，“天時”和“地利”很重要。

而人和，則是決定事業(yè)能否發(fā)展延續(xù)下去的關(guān)鍵，很多企業(yè)，一開始開城拓地快速擴張，這是占了天時和地利之便。但當事業(yè)發(fā)展到一定程度，便開始出現(xiàn)各種人事問題，慢慢地大廈將傾始于腐朽，這正是缺少“人和”的原因所在。