現(xiàn)在的父母家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越重視孩子的教育。科技的日益發(fā)達(dá)和高速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)開始適應(yīng)不了更多的變化和挑戰(zhàn)。因此，著名的蒙臺(tái)梭利教育法正在逐漸受到更大的歡迎和重視。

蒙臺(tái)梭利與傳統(tǒng)教育法的區(qū)別

1、教育觀念的不同

傳統(tǒng)教育是以教師為中心的教育觀，重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，無(wú)法顧及兒童的個(gè)性發(fā)展。

蒙氏教育以兒童為中心的教育觀，尊重兒童，重視方法和能力的培養(yǎng)，更加關(guān)注兒童人格的健全發(fā)展。

2、教育核心的不同

傳統(tǒng)教育是以教師灌輸傳授知識(shí)為核心，兒童失去了自我發(fā)現(xiàn)，自我總結(jié)，自我認(rèn)知，自我發(fā)展的過程。

蒙氏教育是以兒童為核心的教育體系。教師根據(jù)兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，對(duì)兒童進(jìn)行適時(shí)、適性的啟發(fā)和引導(dǎo)；

3、教育依據(jù)的不同

傳統(tǒng)教育忽視兒童的敏感期，使兒童錯(cuò)失了各方面發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。

蒙氏教育把握兒童的各個(gè)敏感期，為孩子提供相應(yīng)的環(huán)境，使兒童各方面的能力得到事半功倍的發(fā)展成效。

蒙臺(tái)梭利教育的經(jīng)典句子

利用不同的感官刺激，有條不紊地將注意力引導(dǎo)到兒童的活動(dòng)甽，即便是嗅覺也可以用理解的方式來(lái)訓(xùn)練，從而成為他們探索環(huán)境的器官。

孩子獨(dú)立的智能發(fā)展無(wú)可限量，它直接依賴孩子心智的力量，而不僅靠導(dǎo)師的工作。

假如孩子們的活動(dòng)正好和他的內(nèi)在需求相配合，孩子的表現(xiàn)會(huì)讓我們他的發(fā)展所需。

新式教育理論中的中心思想之一，正是呼吁人們重視孩子社會(huì)本領(lǐng)的培養(yǎng)，并且鼓勵(lì)孩子與同伴相處。

行動(dòng)對(duì)生命是很重要的，教育不能策劃出讓生命緩和下來(lái)或壓抑它的方法。

一個(gè)人的幼兒時(shí)期，其實(shí)就是一種不斷習(xí)得能力的過程，這個(gè)周期性的刺激，將帶給兒童無(wú)限的歡樂和樂趣。

當(dāng)我們把羈絆孩子的人為事物，以及自以為是用來(lái)教導(dǎo)孩子規(guī)矩的暴力放置在一旁是地，我們就會(huì)看到孩子嶄新的一面。

蒙氏教育與感覺統(tǒng)合的區(qū)別是什么

感覺統(tǒng)合屬于職能治療范疇，大多數(shù)孩子甚至成人或多或少存在一些感統(tǒng)失調(diào)的問題，引起這些的原因有可能是感覺統(tǒng)合的問題，這需要專業(yè)的判斷。

蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。她先是研究智能缺陷的兒童的診治，后轉(zhuǎn)而研究正常兒童的教育。

她堅(jiān)信，心理缺陷和精神兒童，通過運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。她認(rèn)為，兒童心理缺陷和精神的主要問題是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。蒙臺(tái)梭利的教育理論的基礎(chǔ)是她對(duì)兒童及其發(fā)展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發(fā)展觀。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。

教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，并使之循者自己的規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著的活生生的人。

教育者不應(yīng)把他們看作可以任意填充的容器，而應(yīng)熱愛兒童，積極觀察和研究?jī)和?，發(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)心的秘密，尊重兒童的個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童的智力、身體、個(gè)性的自然發(fā)展。