赫爾巴特作為教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)的重要代表人物，在1806年寫了著作《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，而且赫爾巴特的教育思想覆蓋面也是比較廣泛的。

赫爾巴特的三中心論是什么

強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了以“教師中心、教材中心、課堂中心”的三中心論，通常把赫爾巴特的三中心論稱為“舊三中心”。與赫爾巴特教學(xué)思想形成鮮明對比的是美國杜威教學(xué)過程的新三中心：學(xué)生中心、活動中心和經(jīng)驗(yàn)中心。他主張在教學(xué)過程中要以學(xué)生的需要和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)組織教學(xué)。

傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”，學(xué)生的“學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。

重視課本的講授，忽視教學(xué)方法的運(yùn)用。進(jìn)行注入式教學(xué)。這種方法不利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。

傳統(tǒng)教學(xué)論在師生關(guān)系方面，認(rèn)為教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。

像夸美紐斯比喻的那樣：“教師的嘴就是知識的源泉，知識的溪流源源不斷地從教師的嘴里流出來，學(xué)生就是要象水槽一樣地接受知識的注入”。學(xué)生要聽從教師的教，主要任務(wù)是學(xué)會，其實(shí)質(zhì)是教師決定論，忽視了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

赫爾巴特的教育思想內(nèi)容

提出了以倫理學(xué)，五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平，和心理學(xué)，西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究，并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家，作為教育思想的理論基礎(chǔ)。

提出了教育性教學(xué)原則，他認(rèn)為教育是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。即“通過教學(xué)來進(jìn)行教育”，訓(xùn)育是指有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)，其目的在于形成性格的道德力量。分為四個階段，即道德判斷，道德熱情，道德決定和道德自制。

赫爾巴特對兒童管理的理解

在兒童教育過程中，對兒童教育起決定作用的一是兒童的父母、二是兒童的教育者。一個孩子從出生到成長為一個有獨(dú)立決斷意識的社會個體，在其成長的過程中，即是一個學(xué)習(xí)知識的過程，也是自身性格形成及對社會認(rèn)識的過程。

在這個成長過程中，如果任其自然，不施加任何影響，有可能就會像《大教學(xué)論》這本書中一個例子：一個孩童從小跟隨野獸長大，自然學(xué)會了野獸的生活習(xí)性和野獸對環(huán)境的認(rèn)知。所以這個例子告訴我們，兒童成長過程中需要進(jìn)行管理和教育。

兒童管理的最初目地，就是對兒童最初的社會道德的教育。用威脅和監(jiān)督，建立起兒童對社會秩序的認(rèn)可和遵守，父母和教育者要樹立自身的權(quán)威，通過權(quán)威使兒童的服從。作為父母和教育者，不能忘卻自身的責(zé)任和道德，父母要愛自己的孩子，教育者要愛護(hù)自己的學(xué)生。