四書(shū)五經(jīng)是我國(guó)古代重要的文學(xué)典籍，是儒家經(jīng)典之一，《詩(shī)經(jīng)》作為五經(jīng)之一，受到人們的廣泛關(guān)注，《詩(shī)經(jīng)》最早流行于春秋時(shí)期，收集了從西周初年至春秋中葉時(shí)期的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》的很多詩(shī)歌是流傳千年的佳作。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)的文學(xué)常識(shí)

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。最早于春秋時(shí)流傳。

2、詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠。

《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》。

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

3、《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，它反映了勞動(dòng)與愛(ài)情，戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役，壓迫與抵抗，風(fēng)俗與婚姻，祭祖與宴會(huì)，甚至是天象，地貌，動(dòng)植物的各個(gè)方面。它是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

4、《詩(shī)經(jīng)》是這樣一種偉大的書(shū)，它為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)開(kāi)辟了范式，好的詩(shī)歌甚至是好的文學(xué)最終都與時(shí)間有關(guān)。

5、孔子選編《詩(shī)經(jīng)》，他在眾多民間詩(shī)歌中選擇最具代表性的詩(shī)歌，將描述世界上男女之間愛(ài)情的詩(shī)歌放在首位。生活的歡樂(lè)和人民的苦難，《詩(shī)經(jīng)》充滿(mǎn)了生動(dòng)的生活場(chǎng)景。

詩(shī)經(jīng)是誰(shuí)搜集整理的

《詩(shī)經(jīng)》的整理和編撰工作主要?dú)w功于周朝的文官桓寬和賦役大夫秦穆公。

據(jù)史書(shū)記載，《詩(shī)經(jīng)》的編撰工作開(kāi)始于周穆王時(shí)期（公元前11世紀(jì)），當(dāng)時(shí)的桓寬被任命為周室的文官，負(fù)責(zé)收集、整理和傳承古代的詩(shī)歌作品?；笇捤鸭烁鱾€(gè)諸侯國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)其進(jìn)行了注解、整理、分類(lèi)和刪減。他的工作得到了周穆王和周文王的贊許，被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》的主要編撰者之一。

后來(lái)，秦穆公繼承了桓寬的編撰工作，他進(jìn)一步整理和修訂了詩(shī)歌，并且為每首詩(shī)加上了風(fēng)格和內(nèi)容的標(biāo)簽，形成了現(xiàn)在我們看到的《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。秦穆公的工作對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的傳世和發(fā)展起到了重要作用。

盡管《詩(shī)經(jīng)》的整理編撰過(guò)程不太清楚，但是桓寬和秦穆公在此方面的貢獻(xiàn)被廣泛認(rèn)可，他們的工作使得這部詩(shī)集得以流傳至今，成為中國(guó)古代文學(xué)的重要遺產(chǎn)。

詩(shī)經(jīng)為何稱(chēng)之為詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》，約成書(shū)于春秋時(shí)代，起初稱(chēng)作《詩(shī)》，孔子曾多次提及此稱(chēng)。司馬遷所記載的也是這一名稱(chēng)，如《詩(shī)》300篇。大多都是為圣賢發(fā)憤時(shí)所作。

在后來(lái)所流行的版本中，發(fā)現(xiàn)實(shí)際收錄詩(shī)作311首，為了敘述方仍稱(chēng)作為詩(shī)三百首。之所以改稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，因漢武帝以《詩(shī)》，《書(shū)》，《禮》，《易》，《春秋》為五經(jīng)的緣故。