皮亞杰一生的學(xué)術(shù)成果十分豐富，共發(fā)表300多篇論文，出版50多部著作。和教育學(xué)有直接關(guān)系的著作有《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》 等。他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。

皮亞杰采用的研究方法是

對偶故事法。

利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據(jù)對物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動機做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。

一個叫約翰的小男孩在自己房間時，家人叫他去吃飯，他走進餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個杯子都撞碎了。

有一個叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了1個杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。

皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題：

（1）這兩個小孩是否感到同樣內(nèi)疚？

（2）這兩個孩子哪個更不好？為什么？

通過被試兒童的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評價向注重行為的動機發(fā)展的，其道德認知水平從“他律”向“自律”發(fā)展，并把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段。

皮亞杰的三山實驗是什么

把一個小人放在山的模型前，讓兒童坐在不同的角度觀察，從前后、左右不同方位觀察這座模型，然后讓兒童看四張從前后、左右四個方位所攝的沙丘的照片，說出這個小人處在山的哪一個方向，兒童說不出來。

皮亞杰以此證明了兒童采取一種自我中心的我向思維，處于前運算階段。后來有人對皮亞杰的實驗方法提出質(zhì)疑，認為幼兒在類似的實驗中可以是不自我中心的。

皮亞杰認為心理起源于什么

心理起源于動作。

兒童最初的心理發(fā)展主要是靠手的抓取和嘴的吸吮獲得的。嬰幼兒只有抱著枕頭才能“思考”與枕頭有關(guān)的事，放下了枕頭就沒法在頭腦中加工枕頭的表象。

因此，嬰幼兒對身邊可及的東西進行觸碰、拍打、手撕、嘴咬，都是其形成認知的過程。家長禁止了這些動作和行為，就相當于禁止了其對世界的探索，是不利于嬰幼兒心理發(fā)育的。

即使隨著年齡增長，兒童認知的手段和思維能力不斷得到增強，但以動作為中介的認知過程對于心理發(fā)展依然是非常重要的。親身體驗獲得的成長永遠不能為純粹的大腦加工所替代，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的就是這個道理。