皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，他在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，形成了其獨(dú)具特色的認(rèn)知發(fā)展觀，并對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的積極影響。認(rèn)為人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。

皮亞杰的同化和順應(yīng)的概念

1、同化是指有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

例如，學(xué)會(huì)抓握的嬰兒當(dāng)看見床上的玩具時(shí)，會(huì)反復(fù)用抓握的動(dòng)作去獲得玩具。獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，玩具又較遠(yuǎn)，看得見，手夠不著時(shí)，他仍用抓握的動(dòng)作試圖得到玩具。這一動(dòng)作過程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)待新的情境，遠(yuǎn)處的玩具，即主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

2、順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。

嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，以后這個(gè)嬰兒就會(huì)用這一動(dòng)作來得到玩具，這一動(dòng)作過程就是順應(yīng)。

皮亞杰的守恒實(shí)驗(yàn)

1、數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)

皮亞杰將7個(gè)雞蛋與7個(gè)玻璃杯一一對(duì)應(yīng)得排列著，問年幼兒童雞蛋和杯子是否一樣多，兒童回答“一樣多”。然后，當(dāng)面將杯子間距離拉開，使杯子的排列在空間上延長(zhǎng)，這時(shí)兒童認(rèn)為杯子比雞蛋多，表現(xiàn)為數(shù)量不守恒。

2、質(zhì)量守恒實(shí)驗(yàn)

皮亞杰把一團(tuán)橡皮泥先搓成圓球形，然后當(dāng)著兒童的面將圓球形搓成"香腸”，間兒童圓球和香腸哪一個(gè)橡皮泥多。一部分兒童認(rèn)為圓球的多，因?yàn)閳A球大，而另一部分兒童認(rèn)為香腸的多，因?yàn)樗L(zhǎng)，表現(xiàn)為質(zhì)量不守恒。

3、容積守恒實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)的開始首先給兒童呈現(xiàn)兩杯等量的水，杯子的形狀一樣，然后把這兩杯水倒入不同口徑的杯子里，問兒童哪一個(gè)杯子的水多或一樣多。

在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)問題，六七歲以下的兒童僅根據(jù)杯子里水的高度判斷水的多少而不考慮杯子口徑的大小，而六七歲以上的兒童一般都能做出正確的回答，即他們都同時(shí)考慮水面的高度和杯子的口徑這兩個(gè)維度來確定杯子里水的多少。

皮亞杰的游戲理論

游戲是思維的一種表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)是同化超過了順應(yīng)。兒童早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展不成熟，不能夠保持同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡。

這種不平衡有兩種情況：一種是順應(yīng)大于同化，表現(xiàn)為主體忠實(shí)地重復(fù)范型的動(dòng)作，即模仿；另一種是同化大于順應(yīng)，表現(xiàn)為主體完全不考慮事物的客觀特性，只是為了滿足自我的愿望與需要去改變現(xiàn)實(shí)，這就是游戲。游戲的發(fā)展水平與兒童智力發(fā)展水平相適應(yīng)，在智力發(fā)展的不同階段，游戲的類型不同。